净土法门法师：我们修学的态度，关系我们一生的成败

《坛经》里面我们就看到，没有师承自己修学通达的，这部经上讲威音王前可以，威音王之后无师自通的都是外道。这个话不是我说的，《六祖坛经》上讲「威音王之前」，那真的叫久远劫前了

。这一句话教导我们要重视师承，我跟这位老师学，我老师是跟谁学的，我们要知道。这个师承可靠不可靠?我们对他有没有信心?我们亲近善知识，这一层不能疏忽。

我在台中亲近李老师十年，李老师的教是跟梅光羲学的，净土是跟印光大师学的，社会大众肯定的，两位善知识确实有成就。李炳老是他们的学生，我们再观察李老师，他确确实实解行相应，证果我们不敢讲，确实是解行相应，我们亲近这样的善知识就很难得了。这是『从明师受戒』，特别着重在师承。「戒」是教诫，就是教诲，「戒」跟我们现在写法，旁边再加一个「言」，在古时候是通用的，就是接受善知识的教诲。非常重要!

我们修学的态度，关系我们一生的成败。后面这三句是讲我们修学的态度。『专信不犯』，「专」这个字比什么都重要，专精、专一，跟一个老师学，完全依靠这个老师，一定是接受一家之言，不能亲近两个老师。两个老师两种思想、两种教法，你到底走哪一条路?三个老师三叉路口，四个老师十字街头，你就无所适从。这叫师承，所以跟定一个老师。跟老师学多久?这没有一定。在古时候通常是五年，五年决定跟一个老师。

从前人叫「出师」，现在人讲「毕业」，出师是老师同意你学得够水平了。什么叫够水平?你确确实实有能力辨别真假、邪正、是非、善恶，你有能力辨别这个，你就可以离开老师。离开老师之后，你可以参学，你可以亲近其他的善知识。为什么?你有能力辨别，对你只有好处没有坏处。这种能力的得到，有些人三年就得到，有些人五年得到，还有一些人十年、二十年才得到。你要没有得到，你就不能离开老师，你没有能力辨别是非邪正，你要跟着老师，老师保护你。有能力这才算是毕业，你可以出去参学了。晚近学佛，无论在家、出家，何以不能成就?原因就是没有师承。他的学习不能说不精进，不能说不用功，为什么学不成功?他学得太杂了，学得太乱了，心不专一，信不专一，坏在这个地方。我们亲近一个老师，专听这个老师的教诲，专从这个老师的指导，老师教我们一门。决定不可能同时学两样东西，那个不是真善知识。

我在早年没有学佛之前，亲近方东美先生。一个人教，一门功课。以后接触到佛法，我亲近章嘉大师，也是专听他一个人的。三年，章嘉大师圆寂了。我到台中去亲近李炳南老居士，十年专听一个人的。确确实实一门深入，思想不乱，精神意志集中，这才能有一点悟处。没有悟处，你学的是什么?学的是佛学常识;常识很丰富，没有智慧，真假、邪正、是非没有能力辨别，信心常常会动摇，这是现代人失败的地方。

所以现代这种科学教育，说老实话，远远不如中国古老的私塾教学。私塾教学固然有流弊，它的流弊只要修正，比今天科学教育要好得多，科学教育的流弊比那个流弊还要大。科学教育的流弊、害处，我们今天亲身感受，整个世界动荡不安。科技用在什么地方?用在武器、核武，天天研究怎么杀人、怎么样把世界毁灭。科技教育发展到最后，这是西方教育，提倡竞争;竞争一升级，斗争;斗争再升级，战争，搞这一套，这是西方人的教育。东方人教学是谦让，谦虚、忍让，尊重别人，是温和的、和平的。

——阿难问事佛吉凶经 (第二十集) 2001/5/18