你是智慧薄弱、目光短浅的人吗？读了本文，就知道啦！

普巴扎西仁波切：如果生不起出离心，平常仅仅做一些烧香拜佛、念诵经文等善行，就以为自己可以往生西方极乐世界是不成立的，因为出离心是成办解脱的基础。

往昔我在汉地的时候，有一些居士特别是年轻人有这样的疑问：“我进入佛门已经几年了。虽然口中也说自己行善的目的是为了往生西方极乐世界，但有时候难免还是会产生很多疑惑，我为什么要往生西方极乐世界呢?现实生活虽然不完美，但相对来说也挺不错的。如果这样的生活能延续下去，为什么人间不好呢?”类似这样的显现在我等导师释迦牟尼佛时代也有过。产生这些疑问可能是我们智慧太薄弱，眼光太短浅的缘故。今天，我们就站在轮回过患的角度去了解，即便是人道也在痛苦之中，纵然暂时感受到快乐，这些快乐也稍纵即逝，并非永恒。

无常是世间的规律，即便现前条件多么成熟，一旦无常降临到身边，一切都会结束。往昔多少权贵富可敌国，权倾天下，临时自我感觉多么不可一世，现在不也结束了吗?留给我们的无非是一些文字和模糊的记忆，而他们则随自己的业力飘向未来。生前宿世若造恶，异熟果报必然遭受三恶趣的痛苦，即便临时得到善趣，还要感受等流果、增上果和士用果的痛苦，时时被烦恼束缚。

细致观待，世间人所追求的不就是口中吃的饭和身上穿的衣吗?我们一生中谁没吃过几顿山珍海味、穿过几件华丽的衣服?但时到今天，那些往昔的美好除了回忆，又能给我们带来什么呢?如果今天是我们活在世上的最后一天，以上那些享受对我们而言又有什么意义?雪域高地由于全民族信仰佛教的缘故，会在某个人去世的第一时间邀请活佛们为他做超度。作为出家人，我当然有更多的机会面对世间的无常。当我面对一具尸体，为他做超度的时候，我有很多感触。想一想，这个人从小直到现在一直忙于他的家庭和事业，活着的时候即便他有多大的权威，多好的物质条件和人际关系，乃至他天天都吃山珍海味，穿华丽的衣服，但当他变成一具尸体的时候，他又能得到什么呢?当然很多人会不由自主地说，活着的时候能享受这一切，也不枉此生了。但真是这样吗?反观自己的内心，有几个人在临终的时候，会因为生前的享受而心满意足?包括我们自己在内，如果今天呈现临终，会因为想到自己已经吃过山珍海味、穿过名牌服装、戴过昂贵的首饰而心生满足吗?会因为有比自己年轻的人已经去世而对自己的住世时间感到满意吗?所以这些都是欺骗自己的话语。对于一个凡夫而言，当临终真正降临到身边的时候，无论往昔条件多好，恐怕当时心中只有痛苦和烦恼，甚至不惜一切代价，只想在世上多留一段时间。这充分说明对世间的贪执有多强。

作为修行者，初次就应认识轮回过患。如果没有认清轮回的本性，即便行持什么善法，恐怕也无法成办解脱。有时候我在想，那些口口声声寻求解脱的人，对解脱的欲求心到底有多强?是能往生西方极乐世界挺好，不能往生也无所谓的态度，还是今生必须解脱?如果是前者，真的需要细致学一遍轮回过患，因为成办解脱的唯一条件在于厌离心

。只有将轮回痛苦纳入自己的身心做观修，才会对当前获得的人身感到庆幸，同时激励自己精进修法，避免未来堕落到痛苦之中。观修轮回过患还能杜绝对三善趣的羡慕之心，因为三善趣也被痛苦和烦恼所折磨，甚至可能在不久的将来，堕入恶趣感受更大的痛苦。

当我们不再羡慕轮回而一心追求解脱，就达到了我们学习轮回过患的真正目的。