佛教故事乃导人向善之机，开悟人生之理，故而成为中国文化的一部分。大部分经典都有譬喻之说让人明白了解佛教文化。往近就是慧能大师论述的《六祖坛经》，坛经中机缘品记载了不少经典的故事。以下就是今天论述的故事，让我们一起来了解佛法。

【智隍开悟禅定】

有一个修禅学的智隍，当初参拜过五祖弘忍，自以为已经得到了禅家正道，长期在庵庙里打坐修行，已经二十年了。慧能大师的徒弟玄策，云游到了河朔一带，听到了智隍的名声，就到庵里去访问他说：“你待在这儿做什么？”智隍回答说：“入定。”玄策说：“你说在入定，你入定时有心念呢，还是无心念呢？如果是无心念入定，那么一切草木瓦石都应该能入定。如果是有心念入定，那么一切有情有识的普通众生也应该能入定。”

智隍说：“我正入定的时候，看不见什么有心念还是无心念。”玄策说：“看不见有心念还是无心念，就是【常定】，那怎么会有出定和入定？既有出定和入定，那你就不是真正的定。”智隍没有话回答了，过了很久，问玄策说：“师傅你是谁的弟子啊？”玄策回答：“我的老师是曹溪六祖。”智隍问：“六祖以什么为禅定？”

玄策说：“我的师傅所讲的禅定，是妙不可言的【圆寂】境界，本体和应用融合为一，五阴本来是空无一物的，六尘也并非真正存有，所以没有出定和入定的区别，也没有神定和神乱的区别。禅的本性是不执著，不对禅定着意进入或者离开。禅的本性是不生不灭，并不执著要产生禅思冥想，而是心如虚空，但也没有对虚空作度量的标准。”智隍听了以后，就直接前来参见慧能大师。

大师问他：“仁者从哪儿来？”智隍讲述了与玄策相会的情况。大师说：“正像玄策说的，你只要心如虚空，又不着意于追求空的意识，那就能自在应对运用而通灵无所障碍，无论是动还是静都能无所用心，无论是凡俗人还是圣人的情感都忘掉，主观和客观的差异都消除，这样你的本性和表相没有区别，你就无时无刻不在入定了。”

智隍听了以后获得大觉悟，超越了二十年的刻意修行，不再执著了。那一天夜里河北地区的士子和百姓都听见天空中有声音说：“智隍禅师今天悟道了。”智隍后来拜辞大师，返回河北，弘扬禅学，教化僧俗四众弟子。

阿德经解析：何为【常定】，即一切物除心之外心念不生，于内自存本真。如果可以做到这样，那么就是【常定】。玄策在告诉智隍“既然如此为定，何有出入”如果在生活中我们明白【常定】，就不会执着于出定和入定。五阴即色、受想、行、识；六尘即色、声、香、味，触，法。若能于内自存本真，于外心念不生，五阴尽如虚空不染六尘，那么六尘亦非真正实有，就可以达到不可思议的【圆寂】境界。

【圆寂】即圆满无碍智慧、光明、平等、寂静的真如状态。慧能大师告诉智隍“达到了这种境界，没有了执着，这就是顿悟的本身，能达到无时无刻都在禅定当中，这样就可以在生活中传播无上佛法。”本文论述的不是很好，其中真义实也不知，亦可如此了解：智隍如果执着于禅定，那么实者自度，并不能为他人布施佛法，顿悟之后把禅定融合在生活中，那么就可以度化众生。

禅定即分渐悟和顿悟，顿悟看着简单其实很难，如果没有渐修次第的基本，佛法因缘的加持，不能保持真我，说悟非悟。这就是今天的佛教经典故事，希望可以让你马上开悟