佛教是如何看待婚姻的？佛教反对离婚吗？

中国的儒释道文化中，释家文化可谓是受到了多人的关注，也受到了许多人的非议。其中对待婚姻问题上，就有许多不同的看法，本文就大茶经就以海涛法师曾开示观点来探讨，佛教是如何看待婚姻的。

在佛家看来，婚姻是佛家文化中人道的境界，是人类立场所需要的，也是欲界众生不可避免的问题。如果以色界众生而来说。如海涛法师曾开示说道：“色界众生则无男女之欲，无饮食之欲，以禅为食，清净自得，无此男女之欲所累赘，依此循次渐入，色界无色界，乃至出三界，便无婚姻之欲。”

有婚姻之欲是处于欲界众生之所须要，毕竟，众生是以欲为依为命，就是佛家文化中六道中的一环；如过已证果或出三界的圣者来说，说明对婚姻已解脱，不须受婚姻所束缚，因而牵缠不得自在，乃至不受尘欲所染。总的来说，圣者已证得圣位，不会因为婚姻所累，婚姻与不婚姻已无法束缚圣者的境界。

所以海涛法师说，“圣者犹如莲花处于污泥而不染，清净自得故；六道众生于种种之欲未得解脱，故须以婚姻来衬托，以达人伦次第，带来人道美好和乐为通途”。

真正对佛教来说，人道婚姻是业力因果的产物，佛家对婚姻的看法则是是由于人们内在的爱欲需求，累世的会聚因缘，以及业力的牵引，导致了今生男女两人遇合，组成家庭，乃至生儿育女。这期间，佛家认为其必然的因果关联。一对美满的家庭如此，一段痛苦的婚姻也有其必然性，这就是所谓的“种瓜得瓜，种豆得豆”。

作为凡夫，婚姻的美满与痛苦，佛家认为主要是来自各人前世与今生的行为所造的业力，并非是上天安排，更不是他人所能强加。因为每个人都有自己的过去、现在和将来，都要为自己的行为负责。同时，佛教也教导人们要遵从所在国家的法律、道德，保持和维护家庭的稳定和幸福，所以，我们从这个观点出发，也可以看出佛教是反对离婚的，否则就不会有出家和尚，在家居士了。

佛家经典上说：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。”海涛关于业力问题，还举了例子。他说斯里兰卡那兰陀长老在《觉悟之路》中指出：“在这个世界上，发生在任何一人身上的任何事，都是其本人应得的。……我们对自己的幸福快乐和痛苦忧恼负责，自己创造自己的天堂，自己挖掘自己的地狱，自己是自己命运的设计师。”

人类的婚姻一般是建立在爱欲的基础上，佛家看来就是诸因缘合和的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。它的本质就是“缘起性空”，虚幻不实的。即：事相上是有的，本体（自性）上则是“空”的。

对于这一点，法师解释说道：“一般人听见‘空’，便以为一无所有，空空如也的意思。其实，空是无自性义：即万物万物皆是发展、变化的，有条件的；非永恒不变、无条件的存在。不仅爱情、婚姻是有条件的，世间万事万物均是因缘合和而成的。虽然没有永恒不变的爱情和婚姻，但是有条件的、因缘聚合的婚姻，还是实实在在存在的。所谓：有因有缘则诸法（事相）生，无因无缘则诸法（事相）灭

不管是如何缘故，所谓的种瓜得瓜，种豆得豆，就是因果观，所以婚姻的聚合，也是因为众生的业力所造，或是过去，或是现在。种种因果产生的姻缘，既然作为凡夫。我们就与责任要维护好自身的家庭。