亲者不问，才是即心即佛
发布时间：2023-12-08 05:24:45作者：金刚经原文网夹山禅师与定山禅师两个禅僧一起赶路，他们边走边说话，定山禅师说：“一个人心中如果没有佛，那么这个人就不明白生死
等到上山见到法常禅师后，夹山禅师把他们争论的问题向法常禅师说了一遍，接着就问法常禅师：“不知我俩的见解，哪个更接近正确一点？”法常禅师说:“一个接近一些，一个较远一点。”
金峨寺夹山禅师迫不及待地问：“到底哪个更近一些呢？”法常禅师说：“你们先回去吧，等明天来了后我再告诉你们。”第二天，只有夹山禅师一人专门为昨天之事来到山上请教法常禅师。法常禅师这时才说：“接近正确地不来问，来问的恰是离正确较远些的。”
金峨寺大梅法常禅师（752-839），襄阳（现在的湖北）人，俗家姓郑。年幼的出家于荆州玉泉寺，在龙兴寺具戒。后来马祖道一禅师，听其讲“即心是佛”而悟。唐贞元年间隐居余姚南大梅山传法，因以世人称为大梅和尚或梅子禅师。
金峨寺这也是一则考验信念智慧的故事。故事中定山禅师和夹山禅师所争论的问题，实际上不存在相互对立的答案。一个说心中如果没有佛，就不明白生死；一个说心中如果有佛，就不为生死所迷惑，意思本来就很相近，不能说谁对谁错。对此大梅法常禅师给他们下了个“一亲一疏”比较模糊的评判。
金峨寺可是夹山禅师非要一个“哪个亲”的明确结论。这时法常禅师所考虑的不是谁亲谁疏的问题，而是要考验谁的自信心更坚定的问题。于是他设了一个非常巧妙的考验方法，让他们第二天再来听一个明确的答案。法常禅师心里明白，自信心坚定的就是“亲”，自信心不坚定的就是“疏”。
金峨寺果然，夹山禅师对于自己是否是“亲”的问题没有把握，所以第二天便独自来问个清楚，而定山禅师心里有底，所以就没再上山来问究竟。于是法常禅师便明确地告诉夹山：“亲者不问，问者不亲。”
金峨寺夹山听了法常禅师的这句话，自己感到很懊恼，《景德传灯录》上说:“夹山住后自云：当时失一只眼。”，意思是说，当时怎么就没想到法常禅师会来这一手呢？到此他还是不明白，自己失的不是“眼”，而是“信念”。
金峨寺参究本则公案，重点不在夹山和定山的谁对谁错的问题上，重点是要学习法常禅师的信念智慧。法常禅师自己就是一个信念坚定的人，他对“即心即佛”信念的坚定，给我们留下了很深的印象，本则故事中法常禅师关于“亲者不问，问者不亲”判断自信心的标准，使我们再一次看到他身上所闪现出的信念智慧之光。
金峨寺当然，我们这里所说的信念指的是正确的信念，当一个人具有正确的信念时，自信会使他勇气倍增，勇往直前，直至取得成功；一个正直的人，当他对自己的信念一时拿不准时，自信会使天平倾向正确的方向。
金峨寺在现实生活中，不管你做什么事情，都会遇到外界因素的干扰，这是很正常的事情。生活中，我们不可能也无法做到时时刻刻反省自己，也无法以局外人的身份来审视自己，只好借助于外界的信息来认识自己。
金峨寺正是由于这种情况，我们在认识自我、发现自我的过程中，容易受到外界因素的影响，从而使自己迷失在外界的环境中。下意识地以他人的言行作为自己行动的参考。在这种情况下，关键在于你是否能抵御住外界因素的干扰。如果你意志坚定，你就会发现自己距离成功越来越近；如果你意志不够坚定，成功注定与你无缘。
金峨寺
