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宏圆法师:受胎是一种不清净的境界

发布时间:2024-12-06 05:24:02作者:金刚经原文网
宏圆法师:受胎是一种不清净的境界

【受胎之微形,世世常增长,薄德少福人,众苦所逼迫。】

这说明的是命浊。

微形,是相对于我们广大法身而言,众生本具的法身原本是周遍法界、终不为五阴所缚,只因一念不觉,以诸欲因缘而受胎。据《瑜伽师地论》中讲,是中阴身,我们这个中阴身来人间投胎,人死了以后有中阴身,两种人没有中阴身:堕落地狱的,还有造善的得生天道的或者到极乐世界成佛成菩萨的,这个没有中阴身,一般都会有这个中阴身的。人死后有中阴身,中阴身来人间投胎,中阴身的寿命比较短,长的是七天,最多也不超过四十九天。

我们说中阴身投胎,中阴身投胎的时候是颠倒的,看见父亲不知是父亲,看见母亲也不知是母亲,它只随着自己的习气、贪欲、好乐来投胎。如果是投胎做男人的,这是什么原因?是因为它喜欢母亲,喜欢母亲、和母亲的因缘,而不喜欢父亲;如果是投胎做女人的,它就是喜欢父亲,不喜欢母亲。我们世间不有一句笑话嘛,女儿是父亲前世的情人,看样子也是有一定的原因的,投胎做女人的,它喜欢父亲不喜欢母亲。我们再看投胎以后,叫受胎之后,第一个七天,一七日内,第一个七天叫做杂秽,为什么称为杂秽呢?杂是因为父亲和母亲不净和合,父精母血、父母的不净和合,所以称为杂;秽,深可厌恶名秽,所以第一个七日叫做杂秽。第二七日叫做疱,疱,我们打一个比喻,就像我们上火了,身上起个疱,或者手被烫了,起了一个疱,是一层薄薄的皮,里面都是水,非常薄的,还没有形成肉,所以二七日内叫做疱。三七日内就叫做凝结,就是血稍微凝结了一样,已经形成了肉,但是还是非常的柔软。第四七日叫做凝厚,就是渐渐的增厚了。到了五七日内就叫做形位,肉团开始分出躯干和四肢。六七日内叫做发毛爪位,长出了发毛了。七七日内叫做具根位,长出了头、手、脚,这样都有初步的轮廓了。这样逐渐生长,到了三十八个七天的时候,这个胎已经长成,男胎居右胁,背靠腹部,面向母亲的背脊;要是女胎的话,居左胁,背靠腹部,面向母亲的背脊,这都是由于对父母生爱染而形成的

。由此可知,我们人受胎是一种不清净的境界。窥基大师说我们的这个身体是“百恶所感,三十六物不净为体,如是恶身不可爱乐”,就是这个身体是不净的、是可厌可恶的。

世世常增长,这是由于业力牵引,这一世的生命结束之后,就又去投胎,这样生生世世轮转不息,世世常增长,就是轮转不息的意思。

薄德少福人,众苦所逼迫。就是那些受胎之微形、世世常增长的众生,都是薄德、垢重、福少、业深,所以他们才会一世接着一世,受生老病死等众苦的逼迫,这就是命浊。

摘自 宏圆法师《妙法莲华经》讲义

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