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净土法门法师:六大相融自在无碍

发布时间:2024-05-21 05:24:27作者:金刚经原文网
净土法门法师:六大相融自在无碍

净空法师:六大相融自在无碍




法界体性智,法界体性就是六大,六大是地、水、火、风、空、识,这个六大。六大周遍一切法界,而造作有情非情,故名曰大。非情就是无情,有情我们现在讲动物,非情就是无情,过去我们所说的植物跟矿物,这是无情的。这些都是佛随顺俗谛而说,随顺世间人。

如果你要是讲有情无情是一体,这只有《华严经》上说过,「情与无情,同圆种智」。这个说法是从真谛来讲的,就是诸佛如来他们自己亲证的境界,不是凡夫境界。凡夫这个地方指十法界,十法界都是凡夫,六道叫内凡,六道之内的叫内凡;四圣法界叫外凡,声闻、缘觉、菩萨、佛叫外凡,就是六道之外的。

凡圣的标准是在用心,如果用阿赖耶,那都叫凡夫,如果用真如自性,那就叫圣,叫凡圣。什么人用真心、用真如、用自性?法身菩萨,在净宗实报土的菩萨,四十一位法身大士他们不是凡夫,他们用真心、用真如。但是不管你是用真心、是用妄心,都离不开六大。

但是真心跟妄心虽然都说六大,意思不一样,用妄心的没离开阿赖耶,地水火风空识是阿赖耶变现的;如果是法身菩萨,他不是阿赖耶变现的,他是自性变现的。所以一个是法性身,一个是法相身,阿赖耶变的是法相。但是性、相确实是一桩事情,圆教才说,密宗也说。这就是说世出世间所有一切有情众生、无情众生,全是地水火风空识变现的。

地水火风是物质现象,这个常讲四大,四大是物质,在五蕴里面讲它属于色法。受想行识这是心法,受想行识在此地就是空跟识这两个字。空识是什么?它不是物质,受想行识不是物质。受想行识是什么?受想行识是识起的作用,本识是阿赖耶,其它的末那、意识跟前五识,心心所,全是阿赖耶起的作用,阿赖耶起作用,所以称它为大。

在显教里面讲,无情是五大所成的,它里头没有识。这五大是地、水、火、风、空。地是物质现象。水,现在科学里面讲它带电,水是阴电,火是阳电;现在知道再小的物质它都带电,没有不带电的。风,风是说明它是动的,它离不开振动的频率,所有一切法全是从这个频率当中所产生的,不但物质现象是它,精神现象也离不开它。

而且这个频率非常高,速度非常快,弥勒菩萨告诉我们,一秒钟一千六百兆次,单位是用兆,所以说它做空。识,识是受想行识。一般显教讲,无情五大所成,有情六大所成。显教观六大之空与不净,可是密教观六大圆融无碍,跟《华严经》上所讲的完全相同,事相千差万别,法性是一个,法性一味平等。所以六大确实相融自在无碍,《华严经》上讲生佛一体,有情无情不二,这就是《华严经》上所说的「情与无情,同圆种智」。

文摘恭录—净土大经科注(第一七八集)2012/2/6 檔名:02-037-0178


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