心经中的“行深般若波罗蜜多”是什么意思，你知道吗？

在解读《心经》的破题之篇里， 我们拆解题目时分别讲解过 “般若”和“波罗蜜多”的意思，“般若”是智慧，“波罗蜜多”就是智慧指导下的行为。

正如理论和实践，两者缺一不可。 所以这句话的“行”字就是行动， 而且是正在进行时的行动——修行ing。

“深”这个词是个形容词，用来形容般若波罗蜜多的修行。它的梵文也常被用于形容阴道和脐带，一个是生命孕育的地方，另一个是两个生命体相连接的地方。

正因为如此，般若波罗蜜多也被形容为诸佛之母，诸佛由此孕育而生，同时诸佛之间又彼此联通，所以这个形容词再恰当不过

般若波罗蜜多是大乘佛教的般若教法，关于修行，佛教最初有“三无漏学”的修行路径。就是修戒—修定—修慧。

修戒，是完善自己的道德品行，修定，是锻炼自己内心的平静，修慧，是努力培育自身的智慧，这是一个阶梯式的训练过程，每一步都是后一步的前提和基础。

波罗蜜多引进之后，传统的“三学”渐渐演变为“六度”。1、布施波罗蜜多；2、持戒波罗蜜多；3、忍辱波罗蜜多；4、精进波罗蜜多；5、禅定波罗蜜多；6、般若波罗蜜多。也就是六波罗蜜多。

布施波罗蜜多：六度的第一度，也就是“由布施入解脱法门”。很多人会误解布施就是施舍，在施舍的行为中，施舍的人有一颗悲悯心，如果有“可怜别人”的心在，就说明行为处事仍旧受到事相的影响。

还有人施舍的目的是为了祈求福报， 这就是在造业，虽然造的是善业，但有“业”的存在，就必定会有轮回。行布施的人，不问目的，不把自己放在给人帮助的位置，也不把对方看成等待自己救助的弱势。

不着眼于“施主”、不着眼于“受者”、也不着眼于所布施的东西，这就是不落在任何的事相上，怀着清净心的“三轮体空”。

布施分为三种：财施、法施、无畏施。财施，即利用钱财利益世间，法施，即向别人传播正法,如果内心把自己想成“施舍知识”的导师形象，就是落在事相上，不是法施。

无畏施，即让别人不生恐惧。让他们知道生死因果、业感缘起，明白生死的真谛不再畏惧， 这就是无畏施。”

六度第二度，持戒波罗蜜多， 也就是“由持戒而入解脱法门”。顾名思义，“持戒”就是遵守戒律，但是持戒最重要的不是行为上的遵照，而是从心底认同戒律的精神。

比如“不杀生”，不杀生在于降伏人的嗔心， 外在的行为可能表现在吃素上，但根本的精神在于不可剥夺他人的生命。我们要理解精神，而不是仅着眼于吃不吃素上。

比如一个人日日吃素，但另一边还与邻居因小事争吵， 内心充满愤怒，这就是舍本逐末。虽然吃素，但还是犯了戒，所以持戒不在表面行为，而在于戒心。行为本身不重要，重要的是你的心。

那么第三度忍辱，第四度精进，第五度禅定，第六度般若，讲的都是什么呢？明天我们再揭晓吧！阿弥陀佛！