龙舒净土文新白话版卷五

龙舒净土文卷第五

东晋的慧远法师，最先提倡修行净土法门，本朝的王敏仲侍郎，以及近年钱塘的陆居士，编集往生事迹，共有二百多例，都刻印流传了。现今将没有完全记载的，略取其中斋戒修持的，以及变通人修持的，以及罪恶人修持的，以及在疾苦中修持的，共三十例，举出来是为了激发人们的信心啊。

东晋远法师

僧慧远，是雁门人。住在庐山，与刘遗民等僧人居士一百二十三人，结为莲社，专修净土，希望他日托生到莲华中啊。慧远净心观想，最初十一年时三次看到圣相，而慧远沉稳厚重不说出来。后来又过十九年七月三十晚，慧远当面见到阿弥陀佛身相充满虚空，圆光之中还有诸多化佛，观世音菩萨大势至菩萨侍立在左右。又见到水流光明分为十四支，每一支水上下流动，能自动演说“苦空无常无我”的妙法，就如《十六观经》所说的。佛告诉慧远：“我因为本愿力，来安慰你，后七天当生我国。”见到僧人佛驮耶舍，以及慧持、昙顺，在佛的旁边，向前行礼对慧远说：“法师的志愿是在我们之前来，怎么来迟了呢?”慧远看得很分明，才对他的徒弟说了现象。又说：“从我住这里开始十一年，有幸三次看到净土圣相，如今又见到了，我往生净土是决定的了。”第二天开始有病态，到第七天圆寂。慧远少年博览经史，尤其通达庄子老子的经典。因为到太行山，听道安法师讲《般若经》，豁然开悟，说道：“各种学说，都是糟粕罢了。”因此削发出家。后来到庐山，共三十年不出山，终年八十二岁。

东晋刘遗民

刘程之，字仲思，号遗民。依随慧远大师共修净土，专修坐禅观想法，才半年，就在定中见到佛光照曜，地面都是金色。住山上十五年，末年时，又在观想念佛中，见到阿弥陀佛，身紫金色，毫光散照，垂手下来接触，临近他的房间。程之很心慰，悲泣对佛说：“怎么能够使如来为我摩头顶，用佛衣覆盖我。”佛就为他摩头顶，牵引袈裟覆盖他。又有一天想念佛，又见到自身进入七宝大池，青莲华白莲华交相辉映;那水清明透亮，好像没有边;水中有一人，头顶上有圆光，胸前有卍字符，指着池水说：“这是八功德水，你可以饮用。”程之饮水，甘美可口。然后回来，还觉得异香散发在毛孔外，于是说：“这是我的净土之缘到了。”于是庐山的僧人都来会集，程之对佛像上香再拜，祝愿说：“我因为释迦佛的遗教，所以知道有阿弥陀佛。这香应当先供养释迦如来，又供养阿弥陀佛，后供养法华会中佛菩萨众，以及十方佛菩萨众。愿使一切有情众生都往生净土。”祝愿完毕，与众人话别，面向西方端坐，合掌往生，终年五十九岁。

东晋阙公则

阙公则，原是慧远大师白莲社中的人，已经亡故。他的友人在东京白马寺为他作忌日超度，当时林木殿宇都是金色，空中有声音说：“我是阙公则。超度所祈愿的往生极乐宝国，我现在已经到达了，所以来相告。”说完静悄悄。

石晋翰林学士张抗

张抗平生一直行善，信仰敬重佛门，誓愿课诵大悲心陀罗尼(咒)十万遍，发愿往生西方净土。课诵完毕后，年过六十岁，忽然有病态，只念阿弥陀佛。对家人说：“西方净土，其实只在堂屋西边的房间内，阿弥陀佛坐在莲华上。翁儿在莲华池金沙地上，拜佛嬉戏。”说完，良久念佛往生。翁儿就是张抗的孙子，才二三岁就死了。

宋江陵僧昙鉴

昙鉴，实修很严谨，常发愿往生安养国，面见阿弥陀佛，安养就是净土啊。所以虽然是针尖那么小的善，都回向净土。有一天在定中见到阿弥陀佛，用水洒在他的脸上说：“洗去你的尘垢，清洁你的心念。你的身口，都要严净。”又从瓶中取出一朵莲华给他。出定后，昙鉴就与寺中僧人告别。夜渐深，独自步行长廊下，念阿弥陀佛，快到五更时，他的声音越来越强烈。到天亮，弟子照常去问讯，昙鉴盘坐不动，再近前看，已逝往生了。

南齐扬都僧慧进

慧进，四十多岁，愿意读诵《法华经》，诵经过程中生病，就发愿印《法华经》一百部，表达忏悔业障。化缘印经完，病也随后好了，并且愿以印经功德，回向净土。忽然空中有声音说：“你的事已办，愿也遂心了。那么往生净土，不是你是谁?”慧进听了说：“我不敢希望上品，只要下品下生，也没有退转了。”永明三年，慧进八十岁，无病往生。

后魏壁谷僧昙鸾

昙鸾，起初从陶隐(道教人物)那里得到仙经十卷，昙鸾很开心得意，以为一定可以成神仙。后来遇到僧人菩提留支，问：“佛道有长生的方法吗?能永远不死吗?”支说：“长生不死，就是我佛道才有啊。”于是把《十六观经》给他，说：“你可以读诵这个经，那么三界不再有生死，六道不再有轮回。好坏消息，祸福成败，不用求就知道了。至于寿命，有劫石数那么多，有河沙数那么多，沙石的数有限，寿量的数无穷。这是我金仙氏(佛)的长生法啊。”昙鸾深信这个法，于是烧掉仙经，而专修《观经》。虽然寒暑的变华，疾病的来去，也不懈怠。北魏孝静帝怜惜他的志气，又赞赏他自行化他的影响力，流传很广，称他为神鸾。有一天昙鸾对弟子说：“地狱的苦，不可以不惧怕。九品净土，不可以不往生。”于是叫弟子们高声念阿弥陀佛。昙鸾向西方闭上眼睛，叩着头就往生了。当时僧人居士都听到管弦丝竹的音乐声，从西边而来，很久才消失。

隋开觉寺僧道喻

道喻，专念阿弥陀佛，造旃檀佛像高三寸，后来忽然死了。七天后又活过来，说是见到阿弥陀佛对他说：“你造我的像怎么太小?”回答说：“心大就大，心小就小。”说完，那佛像就遍满虚空，又说：“你先回本国，用香汤沐浴。明星出来时，我来迎接你。”到时候，果然见化佛来迎接，光明照亮室内，众人都听见看见，道喻就这样往生了。当时是隋朝开皇八年。

唐京师僧善导

善导大师，唐朝贞观年间，见西河道绰禅师的净土九品道场，于是精进勤苦，好像救灭头上的火一样迫切修行。每次进入佛堂，合掌下跪，一心念佛，不是力气用尽不休息，虽然在寒冰时也要流汗，表达至诚的心。出外就为众人说净土法门，没有暂时不利益他人的。三十多年，不多有一点睡眠，把修般舟行道，礼佛拜佛，作为自己专门的任务;护戒持戒，丝毫不犯，从不抬眼看视女人，拒绝名利，远离各种游乐;所到之处，净身供养佛，饮食衣服有多余，就全部施舍，好吃的送到大厨房供众人享用，自己粗茶淡饭，乳酪醍醐，一点不沾;得到施主供奉的财物，用来写《阿弥陀经》十万多卷，画净土变相图三百多面墙壁，见到坏寺及佛塔，都尽心修理，为佛法事务，忙碌不断;自己的三衣瓶钵，不用别人帮着拿或涮洗，这规矩一直不变，不与众人同行，恐怕闲谈世间事，妨碍修行，因他展转传授净土法门的，不可计数。有人问善导大师说：“念佛念好了，能生净土吗?”回答说：“如你所念的，就遂你所愿。”于是善导大师自念阿弥陀佛一声，有一道光明就从他的口中冒出，十声甚至百声，光明也是如此。他的劝化偈说：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任是千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。”善导大师后来对人们说：“这个身体可厌，我将西归。”于是登上寺前的柳树，投身自绝。高宗皇帝见他念佛口出光明，又在舍身时精诚到如此，赐寺院的匾额名为光明。本朝慈云尊式忏主略传说，阿弥陀佛化身，到长安听到浐水的声音，于是说：“这里可以教导念佛。”三年后，满长安城中都是念佛声。后来有法照大师，就是善导大师的再世后身啊。

唐台州僧怀玉

怀玉，专注想净土，将近四十年。天宝元年，怀玉正念着佛，忽然见西方圣众，有无量的数，其中有一人，手里托着银台给怀玉看。怀玉说：“如我怀玉这样的，本来希望金台来接，为什么是银台呢?”说完银台就消失了，来人也消失了。于是怀玉更加精进念佛。过了二十一天，先前托银台的人又来告诉他说：“法师因为精进，能升上品。”怀玉又说：“上品往生，必须先见到佛，我可以盘坐等佛来。”一转眼，异光照亮屋室。又过三天，异光又出现，怀玉说：“如果闻到异香，我的报身就到头了。”第二天写偈说：“清净皎洁无尘垢，莲华化生为父母。我经十劫修道来，出示阎浮厌众苦。一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。”偈写完，香气从四边飘来。有弟子见到佛与二菩萨，共乘金台，台傍边有千百化佛，从西边下来迎接怀玉。怀玉恭敬合掌，含笑长归。

唐汾州僧启芳圆果

启芳、圆果二法师，精心观想净土。后来五个月，在观想中，共同感觉自身亲临七宝大池。池里有大宝帐，进入其中，见观世音大势至二菩萨坐在二大宝莲华上，下面有莲华铺满千万。阿弥陀佛从西边来，坐一朵最大的莲华，层出不穷的光明相互照耀。芳果二人拜佛问道：“阎浮提众生依照经上教导的念佛，能往生到这里吗?”佛说：“如果念我的名号，都往生我国，没有一人念佛而不往生的。”又见极乐国，地平如手掌，宝幢珠网，上下交错。又有一僧，乘宝车从远处而来，对芳果说：“我是法藏。因为宿愿，所以来迎接你们。”芳果乘车前往，又觉得自身坐在宝莲华上。又听到释迦佛与文殊菩萨称赞净土。他们前面又有大殿出现，殿前有三道宝阶。第一道纯是居士;第二道是僧人居士混杂;第三道只有僧人没有居士。佛指着他们对芳果说：“这些都是南阎浮提念佛众生，所以往生到这里。你们应该努力。”芳果醒后，对他们的徒弟详细说了极乐见闻。后来五个月，二人无病，突然听到钟声，他人听不到。芳果说：“钟声是我们的事。”顷刻间二人一同往生了。

唐真州僧自觉

自觉发愿，愿因大悲观音像，见到阿弥陀佛。于是化钱铸大悲观音像四十九尺高，建造寺院供奉。完成祝愿后，当夜三更，忽然有金色祥光二道闪亮，阿弥陀佛从光中乘云而下，观世音菩萨大势至菩萨左右跟随。佛垂下金臂，按自觉的头说：“守住愿望不要改，利益他人为先。宝池往生处，哪有不如愿呢?”过后十一年七月十五日晚上，见一人在云间现出半身，好像是毗沙门天王(北方多闻天王)，俯身对自觉说：“安养国的日期，现在到了。”于是在大悲像前盘坐化去。

唐睦州僧少康

少康大师，贞元初年，到洛阳白马寺，见殿中的经文多次放光明，探查后发现，是善导大师的《西方化导文》啊。少康说：“若是与净土有缘，应当使这经文再发光明。”话没说完，光又闪烁。于是到长安善导影堂(纪念堂)，特别表白心迹，善导大师在空中说：“你依我的事去做，利乐有情众生。那么你的功德，同生安养国

。”接着又遇到一僧人对他说：“你想度化人，应当去新定。”说完就消失了。新定，就是现在的严州。到了那里，人们还不认识他，少康就用钱诱导小儿与他约定说：“阿弥陀佛是你的本师。能念一声，给你一钱。”小儿为了得到钱，都随声念阿弥陀佛。后来一月多，小儿念佛求钱的多了，少康就说：“念佛十声，才给你钱。”小儿都听从。这样经过一年，无论老少贵贱，凡是见到少康的，就称念阿弥陀佛，因此念佛的人，充满道路。后来少康在乌龙山建立净土道场，筑坛三级，聚集众人午夜修行念佛。少康登上高座，教人们面向西方，少康先唱念阿弥陀佛，然后众人随后和唱。少康唱念时，众人见一佛从他的口中冒出来，连唱十声，就有十佛，好像串联的珠子。少康说：“你们见到佛了吗?如果有见到佛的，决定往生净土。”当时礼拜佛的人有数千，其中也有见不到的。后来嘱咐众人，应当对安养国生起增进心，对阎浮提生起厌离心。又说：“你们这时能见到光明，真是我的弟子。”遂后放出异光数道就圆寂了。

唐并州僧惟岸

惟岸，专修十六观，因而出外见到观世音大势至二位菩萨显现在空中，久久不灭。惟岸顶礼泪如雨下而叹道：“幸好肉眼见到圣容，只是遗恨不能传给后世。”忽然有二人，自称是画工，还没有怎么挥动手臂，圣像就画好了，然后人也不见了。弟子奇怪而问他们是什么人，惟岸说：“这哪里是画工呢?”又说：“我的往生西方，正是时候啊。弟子有愿意跟从我的，就说出来。”小童子说：“跟从师父去。”惟岸说：“必定能跟从我，可以回去告诉父母。”小童子的父母听说后就笑骂(不相信是真的)。小童子回到寺里，香汤沐浴，在阿弥陀佛像前，盘坐往生。有人告诉惟岸小童子走了，惟岸抚摸着小童子的背说：“你是跟我的，怎么却先去了?”于是要笔焚香，向那先前画的菩萨像前写偈说：“观音助远接，势至辅遥迎。宝瓶冠上显，化佛顶前明。俱游十方刹，持华候九生。愿以慈悲手，提奖共西行。”遂后教弟子们助念佛号，仰望西方就往生了。

唐长安尼净真

净真，住在长安积善寺，穿破旧僧衣乞讨食物，一生不发脾气，读诵《金刚经》十万遍，专精念佛。显庆五年患病，告诉弟子说：“五月内十次见到阿弥陀佛，两次见到极乐世界宝莲华上童子游戏。我得到上品往生了。”说完，盘坐逝去，当时光亮照耀积善寺。

唐房翥

房翥突然死了，到阴府见到阎罗王。王说：“据案卷记载，先生曾劝一老人念佛，已经往生净土。先生借着这个福德，也应该往生净土，所以召来相见。”房翥说：“早先发愿诵读《金刚经》一万卷，朝拜五台山，还没想往生。”王说：“诵经朝拜，固然是好事。但不如早日往生净土。”王知道劝不动他，就放他回阳间。我们因此知道劝人修行净土，不只是能往生，还感动幽冥啊。

唐长安李知遥

知遥，熟悉净土教，五会(五种音调)念佛，为众人示范。后来因病，忽然说：“念佛，和尚来了。”梳洗穿戴好，要香炉，出堂外顶礼，就听到空中说偈：“报汝李知遥，功成果自招。引君生净土，将尔上金桥。”然后上床盘坐化去。众人都闻到了异香。

唐上党姚婆

姚婆，因为范行婆(女居士)劝她才开始念阿弥陀佛。临终时见到佛菩萨来迎接，她告诉佛说：“还没有与范行婆告别，请佛稍等一下。”佛住留空中，等到范婆来，姚婆就站立往生了。

唐并州温静文妻

静文的妻子，久病在床，静文劝她念阿弥陀佛，她就念佛二年不断，于是见到净土。她告诉静文说：“我见到佛了，下月一定去。”又献食物给父母说：“今天能随佛圣往生，愿父母及丈夫专心念佛，来西方净土相见。”说完就往生了。往生前三天，见莲华大如日轮。

唐张钟馗

钟馗，杀鸡为业。忽然见一人穿红衣，驱赶群鸡来叫道：“啄啄，四畔上啄，两目血流，受大痛苦。”有僧为铺佛像，烧香念阿弥陀佛。兼令钟馗一心专念。忽香气满室，安然而终。

唐张善和

善和，杀牛为业。临终时见到牛数头，像人说话：“你杀我。”善和很恐惧，告诉妻子说：“快请僧人来救我。”僧人来了说：“《十六观经》说，如果人在临终时，地狱相现前。至诚心十念南谟阿弥陀佛，就能往生净土。”善和说：“就要入地狱了呀。”来不及取香炉，就用左手举火，右手拈香，面向西方专切念佛。不到十声，就说道：“我见阿弥陀佛从西边来，给我宝座。”说完就往生了。

石晋凤翔僧志通

志通，见到智者大师的净土仪式，欢喜的不得了。不向西方吐口水，不背向西方坐，专心修念，后来见到白鹤孔雀成行排列从西边下来，又见到莲华的光辉闪耀在眼前。志通说：“白鹤孔雀，是净土境界啊;莲华光辉，是往生的地方啊。净土现前了。”于是起来拜佛，对着佛像往生了。火化时，五色祥云环绕覆盖在火上。

国初永明寿禅师

禅师名叫延寿，本是丹阳人，后搬迁到余杭，小时候就诵读《法华经》。最初作县里的衙校(武官)，常损失官钱，审问他得知，只不过是用官钱买放生命，但按罪当死，押赴刑场。钱王派人暗中观察，说如果他的脸色有变(害怕)就处斩，不变就来报告。临处斩时，延寿大师脸色不变，结果钱王就饶了他。延寿大师从此出家为僧，在修行禅观中，见到观音菩萨用甘露水灌进他的口中，于是获得观音辩才，下笔一写就是一卷，著作有《万善同归集》、《宗镜录》等数百卷。住持雪窦寺、永明寺时，每天做一百零八件功课，精进修行西方净土，圆寂后，被火化建成一座塔。有僧人每天绕塔礼拜，有人问为什么绕塔，僧说：“我是抚州的僧人。因病到阴府，寿命没有完又放回来。在阴府见到殿角有僧人画像一轴，阎罗王亲自礼拜。我问这僧人是谁?主管回答说：‘这是杭州永明寺的延寿禅师。一般人死后都来经过这里，只有这一人不经过这里，因为他已经到西方极乐世界上品上生。王敬重这个人，所以画像在这里供养。’我听了，所以特意发心来这里绕塔礼拜。”从这事可以看出精修西方净土的，被阴府敬重。

宋明州僧可久

可久，常诵《法华经》，所以号称久法华，平生修行净土。元祐八年，八十一岁，坐化了，三天后却活过来，说净土的事，与《十六观经》所说的一样。见莲华台上，都标有应该往生人的姓名：有一紫金台标着“大宋成都府广教院熏法华，已经往生其中”;又有一金台标着“明州孙十二郎，应该往生其中”;又有一金台标着“久法华台”;又有一银台标着“明州徐道姑台”。说完，又化去。五年后徐道姑往生，异香满室。又过十二年，孙十二郎往生，天乐充满空中。

宋会稽金太公

太公名奭，打鱼为生，有一天改了，持念阿弥陀佛每天一万声，吃素修行，没有间断。后来没病要往生，告诉家人说：“我见到阿弥陀佛与观世音菩萨大势至菩萨在门前，我如今回归净土了啊。”第二天又说：“我已见到金莲华来迎接我了。”要香炉，安坐打手印往生。乡村远近都听到音乐，异香整天不散，这一年是政和六年。

宋潭州黄打铁

黄打铁，本是军中人，打铁为生。每次打铁时，念阿弥陀佛不断声音。有一天没病要往生，托邻人写偈颂刊印流行，广泛劝人念佛。偈颂说：“日夜玎玎铛铛，久炼成刚。太平将近，我往西方。”然后就往生了。这个偈颂流行在湖南很广，很多人因此念佛。

宋临安府仁和吴琼

吴琼，先是当过僧人，后来还俗了。前后结两次婚，生两个儿子，杀生卖肉什么都干。经常帮人作厨子，还经常杀鸡鸭等物命，用手抓起来叫道：“阿弥陀佛子，好脱离这个身子去!”遂后杀了，又念佛数声。每次切肉时，一面切肉，一面念阿弥陀佛。自己常常念佛不断，还教村中人念经修忏，以及劝人念阿弥陀佛。后来眼睛上长瘤，如鸡蛋那么大，感到忧虑害怕，就盖一间草庵，遣散他的妻子和孩子，昼夜念佛修忏。绍兴二十三年秋，告诉村中人说：“我明天戌时往生了。”人们都笑话他，他却将自己用的锅碗瓢盆都送给别人。第二天晚上，通报各位道友行婆说：“我往生的时间将到，都来与我高声念佛相助。”把布衫换酒喝了，然后写偈颂说：“似酒皆空，问甚禅宗。今日珍重，明月清风。”端坐合掌念佛，叫一声“佛来”，就往生了。

宋荆王夫人

元祐年间，荆州的王夫人与丫环小妾(小老婆)们精修西方净土，只有一妾懈怠，夫人斥责她，那妾就悔悟精进了。久后对其他妾说：“我今夜会往生西方净土。”当夜异香满室，无疾而终。第二天，一起做事的妾告诉夫人说：“昨夜梦到往生的妾，托我问候说，夫人训责我修西方净土，如今已经获得往生，感德无量。”夫人说：“让我也梦到，才可信了。”那夜夫人梦见亡妾，来表示谢意如先前一样。夫人说：“西方可以到吗?”妾说：“可以到，只要跟着我。”夫人就跟着。到那里见到池塘广大，红白莲华大小相间，有的繁荣有的凋零，种种不同。夫人问：“为什么如此?”妾说：“这都是世间发愿修西方净土的人啊。才发一念，池内就生莲华一朵。若是愿心精进，莲华就天天繁荣，甚至大如车轮。若是愿心退转，莲华就天天萎缩，直至灭失。”接着见一人坐在莲华上，那衣服飘扬散开，身上的宝冠璎珞(装饰品)显得很庄严。夫人问：“是什么人?”妾说：“是杨杰(北宋大臣诗人)。”又见一人坐在莲华上，妾说：“这是马玗(北宋大家族名人)。”夫人说：“我应当往生到哪里?”妾领夫人走数里路，遥远望见一座金坛，金碧辉煌。妾说：“这是夫人往生处，是上品上生啊。”夫人醒后，打听杨马二人的情况，得知杨杰已经往生，而马玗安然无恙。于是知道精进不退的人，虽然身在娑婆世界，他的神识已经在净土了。后来夫人在生日那天，摆好香炉上香，向着观音阁站立，子孙们正准备开始拜寿的礼仪，夫人却已经站立往生了。

宋观音县君

县君姓吴氏，她丈夫都官员外郎(副部职)吕宏，也懂佛理，夫妇各自斋戒清修。吴氏有两个侍女，也断绝肉食，勤勉相助修行。其中一个很爱好禅理，生病后还自在谈笑而逝，身体像蜕下的蛇皮一样柔软;另一个持戒克苦，或整月不吃东西，但每天喝吴氏所咒观音净水一杯而已。忽然见有金莲花托着的脚三次;又过几天见到膝盖;又过几天见到全身;又过几天见到面目，那中间是阿弥陀佛，左右两边是观世音菩萨大势至菩萨;又完全见到殿堂国土，清清楚楚像手指掌纹，这时已经明白是净土了。问她详细情况，回答说：“那里都是清净男子，经行游乐，没有女人啊。”又问那里佛如何说法?回答说：“我得到天眼，没有得到天耳，所以只看见问答动作，而不能听到说什么啊。”就这样三年时间，净土没有一刻不在眼前。忽然有病了，自己说要往生，然后就逝去。吴氏供奉观音菩萨有灵感，常在清净室内摆列杯瓶数十，把水注满，手里拿着杨枝诵咒，必会见到观音放光入杯瓶中。有病苦的人喝水就好，那念过咒的水一年也不坏，大寒天也不结冰，世人称她观音县君。

宋冯氏夫人

夫人名叫法信，少师(官名)赠珣的女儿，嫁给了承宣使(官名)陈思恭。小时候多病，出嫁后，病更多，医生也治不好，去见慈受怀深禅师，问治病药方，深禅师教她持斋念佛。夫人就完全去掉肉食，以及装饰品，穿扫塔衣服，专念西方净土。行也是西方净土，坐也是西方净土;饮食起居也是西方净土，语默动静也是西方净土;倒水献华也是西方净土，诵经行道也是西方净土。刹那之间的念头，秋毫之细的小善，一切都以西方净土为依归，十年间没有厌倦。心安体健，神气昌盛，人们都尊崇她。有一天忽然写偈说：“随缘任业许多年，枉作老牛为耕田。打叠身心早归去，免教鼻孔受人穿。”家族中人感到很奇怪。夫人说：“就要西归了，有什么奇怪?”然后有病躺下，微微喘息。忽然振作起来说：“我神游净土，当面礼拜阿弥陀佛;观世音菩萨在左边，大势至菩萨在右边;百千万亿清净佛子，拱手庆贺我往生佛国。那些宫殿园林，光明艳丽，与《华严经》及《十六观经》所说一样。”第二天，安然往生。家人闻到妙香芬芳，不像是人间的气味。三天后火化，尸身还像活着一样。