一个微末学子的反思

作者：胡松年

发表于2013年

放下尘缘挥杖去，龙回大海破困城

怀师真的圆寂走了，已届百日。这段时日中，有人仍然不愿相信；有人哀伤万分；有人歌功颂德；有人考虑未来的路该如何走；也有人担忧南学之传承与未来。林林总总，不一而足。

来自各方的诸多反响，多述及一些与怀师之因缘与感恩之文章，或是归纳怀师对这个时代之成就与功德，感性而正面，真诚而动人，都是好文章。

歌功颂德中，反思在那里？

然而在一片怀念或歌功颂德声中，於我们学生内部，似乎听不到任何向内检讨或忏悔的声音，我想怀师并不稀罕我们的歌功颂德，他的功德与历史定位，也不是我们这些人说了算的，若干年后，自然会明朗出来。他此刻最可能希望看到的，是学生们的自我向内之反思与检讨，发现缺失，亡羊补牢，忏悔改过。

疑问有多少？应深自检讨

当年怀师自峨嵋闭关后，於嘉定（乐山）五通桥多宝寺发愿时，当时就明白指出了，未来有两条路可走，而「殁身而已」这一条路，是下下之选，由其口气中也可明显地看出，怀师心中预期的是先前所述的那一条康庄大道，也就是其世缘将过百龄，得机宣说所传「准提法」之全部奥密，并正式授与「准提法」之接棒传人，也就是下一任接棒的金刚上师。但如今偏偏不幸地却走上了这下选之窄路，如前所述之情况，完全都落了空 (法之奥密没有完全宣说，也无接棒之金刚上师了)，为什麼会走入他老人家不预期的道路上？因缘为什麼会演变至此？怀师的大愿，曾有多少逐步实现了？或在实现的过程中变了质，为什麼？怀师最后会失望地离去，为什麼？他在太湖大学堂之最后的岁月中，还会有如此多的失意与无奈，为什麼？

他老人家最后的失望与不如意，不是我凭空可以捏造出来的，怀师的无奈与失意，在他最后所念诵的诗句中，表露无遗，即「人历长途倦老眼，事多失意怕深谈。」为什麼他早已倦意万分？为什麼他老人家会感觉「事多失意」？这是多麼灰心而失望之言啊！为什麼？

怀师曾多次说过：「你们不要以为这太湖大学堂，是我南某人的，事实上，我也是在这里挂单的。」这话说得有多痛心呀！意味著他并不是此地的主人，主人另有其人，也就是说，他也要在此屋檐下低头，并不是事事都能作主的，语中充满著无奈，语意深长，为什麼？

又曾言：「今生所做的最大一件错事，就是弄了这个太湖大学堂。」为什麼这是其今生最大之错误？这不是当时之佳传吗？怎麼会演变成急转直下的结局呢

有太多的「为什麼？」要问。外界大环境无可抗拒的因素，我们不谈，也无以谈。然起自内部的原因，为什麼不能探索？而我们做学生的，又有几人愿意扪心自问？ 又有几人愿意衷心地自我检讨？又有几人愿意去探寻这些「为什麼？」之真正的答案？如果找到了答案后，又有几人能够面对缺失而勇於认错而改进的？怀师生前的委屈到底在那里？又有几人在他老人家身后，愿为他吐口冤气而能还他一个公道的？

深入寻求答案，勇敢面对事实

其他的人，我们管不著，也不用去管，然而从师多年的学生们，还能自我感觉良好而无动於衷的吗？整天都在怀师身边，高谈自我观照的功夫与境界者，直到怀师离去还不愿意自我检讨吗？难道没有人愿意去面对怀师为什麼提前仙去的真因吗？不要再自欺欺人而麻木不仁的了！他是对我们学生怀著失望之心而离去的，难道说这不是事实？

「慈悲喜舍」并不是要是非曲直不分地粉饰太平，不愿自我检讨，不能接受批评，算是什麼修行人？没有人愿意挺身站出来反思，就由我来起个头吧！怀师的「事多失意」，意味著他的委屈多多，而又「怕深谈」，可见他也是万般委屈却无处诉啊！悲乎！为什麼？

上述的种种「为什麼？」，有人愿意去寻找真正的答案吗？现下所走的路，远远不是怀师的选择，虽然佛法无边，但众生的业力也是无边，即使是佛陀再世，也无以扭转众生业力之所趋呀！然而这些不预期业力从何而来？是如何形成的？又是如何迫使怀师走向了不预期的路上？大家有答案吗？

外界大环境的种种，我们也管不了，我们唯一可做的，是向内部的检讨寻起。现在怀师失望而去，也是吾等学子深刻自我检讨的时候了，目前一般的学生中，大多会装作驼鸟，视而不见地粉饰太平，息事宁人。真话是很不中听的，但还是应该说出来，身为一个微小的学子，人微言轻，就让我来做这个抛砖人吧！以下就是我所观察 到的内部逆缘之源头。一己之见，仅供诸位作为改进的参考。

门禁森严，阻绝了多少助缘

太湖大学堂之门禁森严，凡去过的人，皆有目共睹，简直比一般的衙门更为衙门，所有访客，除非是达官贵人或知名之士，不会受到阻挡外，而且会事先通知门警恭候迎驾。其他除了李氏家族交好者外，而如我般之微小来访者，就须接受相当无理之待遇，我在此要特别强调，这里所述的，还是事先早已与怀师约定好而且已获批准来访的熟人，不是素不相识的意外访客，当到达大门口时，其官僚之作法是我以往闻所未闻、见所未见的。下面略加细说。

纵然是一般衙门，都是由访客报上名后，由门警打电话入内查询，如无误，即可放行。

而太湖大学堂之作风，完全不合情理，即使一般事先与怀师约定好的如我般之小访客到达在大门外时，门警是绝不会替你通报的，因为他们所接受的命令就是如此，而内部当权者也不会为你这个小人物预留交代给门警，这是他们的一贯的作风，此时，访客必须用自己的手机，打电话给太湖大学堂内之特定负责人，然后再由该负责人再主动打电话到警卫室，告之确切之来访车牌号码后，门警核对后始能放行。

如我般国外来访者，直接自机场雇车来访，既无当地手机可用，而临时雇的车，又不可能预知车号而报备，因此，就非常地不便了，首先还得借雇车司机的手机一 用，如果没有手机可借，或学堂内该特定之负责人电话占线或根本不接，你就会被挡驾在门外，永远僵在那里，绝无放行之可能，这般无助无奈之状况，对不熟的微小外宾来说，是常见之事。这是我亲身多次之遭遇，我每次去访，都须为此事特别一再担心。

甚至於离开大学堂之前，也须将所雇之车号预先告之学堂内主事者，由他们通知门警才行。否则，你所雇的车辆，就无法入内接人了。但是，就算你通知了他们，一样可能被特别下令「不准通行」，也不告诉你任何理由，那你就得自己步行一段不算短的路，到大门外去搭乘所雇之车辆了，无论刮风下雨或行李过多与否。但我也亲眼见到一些权贵之客，是受到截然不同的待遇，来车几乎是毫无阻挡地立即开栏迎进迎出，差别待遇，无话可说。这些都是我自己亲身历历遭遇到的惨痛经验，绝无一字虚言。这岂是正常的待客之道？当权者之霸气，这只是冰山一角呀！

事先预约完备之访客都须饱受如此不便，没有约定之访客，就会更加地被无情地挡在门外了。据悉，佛教界大德长老梦参老和尚，曾与南师安排欢聚过一次后，又再亲自携徒去太湖大学堂顺道拜访过两次，都被挡在门外，他老人家那会有大学堂内部主事者的电话号码呢！门警又决不会替人通报的，最后他老人家只好失望地离去，再也不来了。诸如此类事件，层出不穷，而在大学堂内的怀师根本无从知情，若知道的话，哪有不见之理。外界把总帐都会算在怀师一人头上，原为殊胜之助缘，都被如此般的阻绝完了。这不就是陷师於不义的业力来源之一吗！

一般如我之微小来访者，为了能见到南师，对这种霸权的陋规，也只好一再忍气吞声而委屈求全了。而且，这些陋规，随时可以朝令夕数改，变化无穷，及至怀师身后，就更加为所欲为了，岂能是怀师之旨意？？

在大学堂里，有没有人会去检讨一下呢？这种无理的陋规，虽有助於挡去一般无聊的不速之客，但也阻绝了多少怀师的助缘！连梦参老和尚都会被挡阻，何况他人呢！难怪在怀师香港或上海饭桌上常见的亲 友与学生们，包括怀师的亲子女们在内，在太湖大学堂的后期，几乎完全绝迹。试问这些主事者之内心深处，难道真的没有一丝歉咎或不安吗？动机虽是在保护怀师，没错！但方法上，从没觉得做得过份了吗？ 富贵门墙高筑，穷人无门而入

即使你能顺利进入到大学堂内，其住宿之费用，昂贵得可比一般四、五星级之大饭店。大学堂内的普通房，二人一间，有二张单人床，浴厕还得去公用，该房间住一夜，须付1200元人民币，如果是浴厕兼具的套房，则须付1500元人民币一夜，这还是我所知的2007年之行情。每天虽会有人来清理，但并不是天天铺床及换浴巾等，有五星级之价码，却远远没有其服务之品质。来访者为了得见南师，花再多钱也心甘情愿，当然也只好忍气吞声，认了。

我们这批从美国来访的，多还属美国中产收入者，是用美元来抵用的，在大学堂住久了，都会觉得负担吃力，更何况月入仅二、三千人民币的当地的穷苦求道者呢！

而且，来访者几乎没有不付费的，除了李氏家族之交好者外，似乎无人例外。连怀师的儿子来访，都不能豁免，而且事后并交代办事之下属，不得让怀师知道，此种行径，不是蒙上欺下又是什麼？若要人不知，除非己莫为。多年来，大家都委屈求全地习以为常了。但事情对就是对，错就是错，自己所作的暗事，总有曝光的一天，不可能让你一手遮天而永远下去。

怀师庙港岁月，有如身困「紫禁城」

怀师这一世，鞠躬尽瘁地为众生无私的付出，然其在「太湖大学堂」后期的岁月里，这个门禁森严的大学堂，却有如他的「紫禁城」，不自觉地身困其中，表面上，似乎享有无上权威，实则被身边的贴身的弄权少数学生完全把持，一切外缘的接触，非得透过这批学生不可，外面的人也无人可有直通怀师之管道。

此与怀师在台湾、香港以及上海初期时，大有不同，那时还有人可以打怀师的专线与他老人家直接通话，怀师也能直接与外面的亲友或学生通话，下情容易上达，不会被蒙蔽。而且，当时在台湾护法的朱文光、古国治等前辈学长，香港的彭师兄等人，从来不会有私心，他们完全听命於怀师，故不会有蒙蔽弄权之事发生。

而在太湖大学堂内的当权护法者，就完全不同了。最初他们也很谦虚，也很纯良，并不像现在这般，可见权力的确能够使人腐化，时间愈久，就愈变本加厉了。由於怀师孤身在大陆，也不得不依靠这些人，因而导致他们的姿态，就更为高傲了。

一位曾於太湖大学堂成立初期极为有功的总管，是位有胆识、有个性的人，有时他有抱怨，怀师却安慰他说：「在此地，连我都要忍，何况你呢！...」可见有时候，连怀师也要屈从不可。又有谁曾公然替怀师抱过屈呢？

困身於「紫禁城」中，壮志自然难伸，怀师当然心知肚明，但也无可奈何，因为众生之业力无边，他老人家身陷其中而孤掌难鸣啊！怀师为什麼会说，他在此地也是挂单的。这不就是非常明显的表达出来了吗？试问，又有谁敢站出来否认呢？

大违「有教无类」，陷师於不义

怀师一向是慈悲喜舍、有教无类的，尤其身家贫苦的学生，都随时伸以援手，如当年的早期前辈学长朱文光、古国治、张尚德等等，均为显例。而如今的太湖大学堂，非富即贵，方能出入，把它沦为富贵的场所，岂是怀师之愿？？？

譬如说，如果怀师在学堂内，主持一个禅修活动，外面的穷学生，即使能被允准进入，数天昂贵的住宿费用，岂是当地一般薪水阶级所能负担的？把怀师有教无类的理念，变成了富贵法门，这难道是恩师所要的吗？？

怀师生平最讨厌「富贵法」了，如果只有富者或贵者才能接触到，岂是他老人家「普度众生」之大愿？但又有谁敢勇於指出而反省的呢？迫使怀师之大愿变了质，且把怀师蒙蔽其中，是我们学生该做的吗？

虽有来访的出家法师或老学生，获准免费短暂借住禅堂内，但仅占来访者的极其少数而已。几乎唯富或贵才能亲近怀师之现象，是如何形成的？内部有人反思吗？或者认为这是该有的正常现象？外界把帐都归诸於怀师一人，对怀师公平吗？我们做学生的难道没有愧疚吗？

我们做学生的，不但未能贯彻怀师之宏愿，而且在暗中替怀师造业，处处陷师不义，怀师之所以提前圆寂，走上了「殁身而已」的路子，难道不是受这些因果之拖累吗？到如今还不该或不准检讨吗？大家装驼鸟还能装到几时？请每个学子问问自己的良心吧！

实验小学，极端贵族化

怀师一向认为，中华传统优质的文化与道德之恢复与发扬，若从成人这一代著手，恐怕非常不易，必须从下一代自幼的教育著手才行。太湖大学堂成立了实验小学，其初衷就是如此，然在李氏家族的实际的经营下，却大大地变了调。

李氏家族在台湾经营的薇阁小学，人所皆知，那是个典型的贵族小学，虽然似乎有声有色，然其乃营利为主，收费极为昂贵，即使中上之中产阶级之小康家庭，根本是望尘莫及的了。而且它对台湾的全面教育，毫无影响。太湖大学堂的实验小学，就是依此蓝本而设立的，其课程内容，虽参考怀师理想教育的重点，但其收费之昂贵，令人作舌怯步，在上海金粟阁网页上，明定小学部每学期人民币48,000元，一年两学期，制服费用、周末住宿等，还须另外收费。一个小学生送进这个实验小学，一年的开销费用至少10万元人民币以上，一个家庭如有两个小孩，其一年开销就须人民币20万元以上，再加上昂贵的夏令营等活动之费用另算，试问，这岂能是一般小康家庭所能负担得起的？这种贵族式的教育，能够有效普及吗？？虽然有极少数贫穷学生经怀师特许保送就读的，但只是点缀性的凤毛麟角呀！做给怀师看的，与整体何关痛痒？！

这与怀师为了中华文化而欲普及的基础教育，差了十万八千里，它变成了贵族教育，且是营利机构，其虽可为太湖大学堂带来部分财源，然此与怀师理念却背道而驰，这样的教育，对中国整体教育有何影响吗？答案毫无疑问是否定的，如今我们做学生的，有人愿意站出来说句真话吗？或都在那里一昧附和权势地歌功颂德一番，良知何在？？

老古书局，李氏家族全权掌控

怀师所有的著作，都是由老古书局出版的，当初老古书局，是怀师应需而创立的，当时借用古国治前辈学长之称呼「老古」而命名的。但老古书局早已完全由李氏家族接收，董事长、总经理均为李家主要成员。将来怀师之著述，一再畅销，所有利润皆归李家所有。

记得当年怀师曾言，他的著作将来都会放弃版权，以便推广流通，普及众生。现在怀师业已圆寂，时机似乎应该业已成熟。这就要看李氏家族是否愿意放弃这个「利」字，而肯毫不犹豫地去完成怀师之心愿。大家拭目以待吧！？

不能同流，即遭排斥

名为保护老师，实则有乘机排除异己之嫌，怀师之所有外缘，都在近身学生之把持中，他们不欢迎的人，即使是怀师特别指定接触者，迟早都会被排除在外的了。几位早期就跟随怀师多年的前辈学长，就是如此遭到借势借端地被迫离去 (这些都有人证与事证可寻) 。如果朱文光前辈学长今天还在世的话，恐怕也难逃例外。二年前我没有能答应怀师前来辅助，深感后悔，然而从太湖大学堂之另外一个暗角来看，二年前若答应怀师之邀，可能更为后悔，因为若不能与此地之权力结构同流，心若想逆转，必然也会遭遇与那些前辈们相同之命运 ，平白地牺牲了而最后被迫离去。有一位熟悉大学堂内部运作的师兄，就此事也曾经一再好意的提醒警告过我。情形说起来，就是如此残酷！这麼黑暗！我也极不愿去相信它，但事实上，却不由你不信！

在太湖大学堂内，当然也有一些少数前辈与同学，是为了亲近怀师，服务众生，在当权者的威势下，低调地默默付出，委屈求全，他们只是顾及师门之声誉，没有人公开一吐多年来之委屈，忍辱负重，的确伟大，但明眼人一看便知。一切真相，总有水落石出的一天。

每个过去经常拜访怀师的人，都会深深感到要想见太湖大学堂内的怀师一面，要比以前困难多得多。但若是李氏家族之交好或权贵之辈，则随时可以进出大学堂，毫无限制。差别待遇，由此可见一斑。

不是没有功劳，而是有弄权之实

我在此仅把部份事实真相，完全平心静气地作一叙述，无怨无恨，无意制造仇恨，徒生对立。只是想把这些事实摊在阳光下，就事论事，唤醒良知。是非曲直留给大家去作评断。凡事皆有因果，自己所做所为，终究会承担其因果的。

如果说怀师身边的学生毫无功劳，只有过失，那也完全说不过去的，在怀师身旁护驾多年，的确付出很多，当然有许多汗马功劳，他们的付出，是无可否认的，也是我们一向应该感激的。若是一笔抹杀，对他们亦极不公平。我在此特须说明。

但功归功，过归过，不可混为一谈，各有其因果。如今，我仅探索内部之检讨，亦没资格来论功行赏，当然探讨的仅以内部的缺失为对象了。

在怀师荼毗之前，他们一再对怀师家属声称，怀师不单是南家人所专有的，他老人家是属於天下众生的，讲得多麼冠冕堂皇，而怀师的儿孙们，当时表现得多漂亮，没有一丝私心，完全配合当时所须，令人实在钦佩。但反过来看，怀师也不是几个弄权学生所专有的，他们凭什麼专断独行，一切黑箱作业，把所有怀师之老学生与旧识，完全冷酷地排除在外。怀师从坐脱立亡乃至定中舍报，以及荼毗后开封迎取舍利之事实，没有一样见不得人，没有一样不能公诸於世。这些事被他们专断独行地一再用丑陋的包装纸来包装，内部的真金也都被这些丑陋的包装而蒙尘，为什麼？对我们这些熟识的老学生们都万般蒙蔽，说得过去吗？怀师要大家不要著重於「舍利子」等，因为它是有相而物质性的，若以此为圣，容易误导众生。历来大菩萨们也多洒脱的不留此物，没错！但现在既然有留，连佛陀的舍利子都可公开，为什麼怀师的不可？将来终究有一天会呈现於世的，能够永远把持吗？为何现在不大大方方？对外所宣称的说辞，真有足够的说服力吗？自怀师最后不适以来，没有一件事对外交代清楚的，这是在真正地护持怀师吗？？

连我们这些在外怀师熟识的老学生，根本丝毫都没在这些当权者的眼里，更何况其他人了！事后有出来向大家说半句解说或致歉的话了吗？连这一点起码的做人的道理都不懂，或高傲的不愿做，还有什麼资格来高谈学佛？岂不是天大的笑话吗！这不正是我辈学子都应深思而自我借镜而反省的事吗？

怀师真正之宝藏在那里？

太湖大学堂演变成富贵或内部有关系人士之聚集地，一般贫穷之学道者，根本无门可入，且为极少数人所把持。而实验小学沦为贵族且营利之学校，一般人那能负担得起？而且其对整体的教育体系，毫无影响力，但主事者还沾沾自喜而自鸣得意，真是如此无知吗？怀师过去一向坚持的原则，「有教无类，普利众生」，在太湖大学堂内，早已荡然无存了。这些蒙上欺下的手法，让怀师在外界蒙受不白之冤，谁又该负此责任呢？？有人肯站出来说句公道话吗？

以怀师之智慧，难道他老人家看不出来吗？当然不是，但这也是众生业力的一部分，九十多岁高龄的怀师，也奈何不了这庞大的业力呀！因此，怀师在最后的岁月里，拼命地赶著把其当年的讲述出版， 因为唯有如此，才能真正的普及大众，而得以完成他的大愿。我敢断言，怀师之所有，将来能够留芳万世的，别无他物，唯有他老人家的著述了。

由此可见，怀师的宝藏，都会藏在其著述之中，怀师为了尽量赶出其著述，而不惜燃尽其生命之火，可见他多麼重视此事。所以，若要得其宝藏真传，即使天天在他身边的人，倒不一定能珍惜得到。若能深读其著述而慎思之，必能自了之。因此，务请今生末能有缘面见怀师的人，不必气馁。这是真心的实话，并非说来安慰大家的。

没有所谓的「南门」，也无传承问题

怀师生平最恨人搞小圈圈，他不齿其为「帮派」，他从来也不承认有「南门」存在，「南门」只是我们现在一个权宜的方便之用辞而已。

怀师的学养与成就，涵盖了文、史、哲学、儒、释、道、诸子百家、东西文化等等，若论其传承，又是指那一方面呢？即使是指佛法之传承，则又指的是「禅」还是「密」呢？

当然，我也了解一般所谓怀师的传承，是狭义地指其所传之「准提法」而言。如今外面所传的法，怀师并不认同，他说：「从古到今，密宗的密法都是口口相传的。如今，被人把仪轨都公开了，这已经不是密宗的“密”意了。。。。」怀师生前都管不了，也只有任其自然了，更轮不到我这个微小学子来操心的了。

唤醒良知，忏悔改过

以上所述种种，就是我所看到的逆缘业力之根源，迫使怀师走向了不预期的道路。现在，应该是吾等深自反省的时刻了，所有的从学怀师的学生们，当然包括我自己在内，都应该扪心自问，在辅佐怀师春秋大业之时，有没有参入一己之私心？有没有做了对不起怀师或众生的事而问心有愧？有没有我慢贡高地依师卖弄？有没有在判断上或执行上发生错失？自己所作所为有没有陷师於不义？因而导致怀师之大愿受阻或变了质。而於修持学习中，有没有辜负他老人家的训勉与期望？如果连做人的基本原则都弃之不顾，还有什麼资格以修行人自居呢？

李氏家族的确出了很多钱来供养怀师，多年来护持怀师，付出也很多，我们也都深为感激，但即使如此，他们也无权将怀师视为一己之私产，为所欲为，岂是做学生应做的？我们供养佛菩萨与善知识，本来就应完全无私百分之一百地奉献，不是吗？一旦有了私心掺入，其功德就会自然失色了。因此，我在此要沉痛地奉劝一声，醒醒吧！一切仍然为时未晚。

人非圣贤，孰能无过，知过能改，善莫大焉。有过错，并不可怕，知改即可，怕的是，死不认错，硬拗到底，那就难以救药的了。

由此，也证明了一件事，即此生千万不要欠人的，欠了就要还，就要受制於人，就要倍受委屈，连怀师如此有大成就者都不例外，更何况如我凡夫。

有人可能认为我不该站出来说这些话，以免现出师门分裂之相。但纸是包不住火的，只有面对真相，勇於知错、忏悔、改进，才是怀师所愿见到的真学子啊！我这些话说出来，心情无比沉重，对我而言，没有一丝快感，可能还要背上师门之罪魁祸首的污名，而会遭受他人多方之责难与挞伐，这是极为痛心之事啊！但事实不容扭曲，怀师既然属於天下众生的，他们绝对亦有知晓真相的权力啊！我今天如不站出来说些真相，外界都会把太湖大学堂之一切为人诟病之处，都归罪於怀师了，令怀师身后还要遭受到相当的不白之冤，可以吗？

有人呼吁，要大家同心祈祷回向，祈求怀师之正传，永远长存发扬，很好！末学也要在此呼吁，大家应衷心地检讨，并深深地忏悔，要从一己的过失检讨忏悔做起，方为彻底之道。愿大家同心协力，亡羊补牢地护持怀师之春秋大业。

道不同，不相为谋。自己所造的因果也得由自己去背负了。微小的末学我，在此沉痛的指出这些家丑，如能唤起同道之一些共鸣，重新凝聚再生之力量，为怀师之未完心愿，一尽心力，则余愿足矣！

怀师走了，我们身为学子的，每个人都应痛定思痛，从忏悔开始做起！让我们一同在忏悔的起点上，精进不懈，做一个堂堂正正而问心无愧的师门学子吧！末学人微言轻，唯衷心诚恳，坦坦荡荡，问心无愧。言尽於此，盼大家好自为之！文中如有说得欠妥之处，恭请赐教，若有得罪之处，尚祈见谅！

怀师之歌，与君共勉！

怀师从来没承认过任何人是其弟子，末学也不敢自认为其弟子，因为不够资格。我只是一介微不足道受教於他老人家的学子之一，从来也没敢高估自己，如今说了一堆似乎不该由我说的话，并无他意，仅仅一心想替恩师一伸委屈，在其身后还他老人家一个公道而已。

别了！太湖大学堂——怀师的「紫禁城」！一个令人极度伤感而不愿再次涉足的地方。

现在以怀师写的歌词一首「聚散」，献给大家，做为结尾，与君共勉之。可能许多人已看过这首歌词，看过也无妨，随其再唱一遍吧！

「桌面团团，人也团圆，也无聚散也无常。若心常相印，何处不周旋。但愿此情长久，哪里分地北天南。」