净土法门法师：什么是真正的高等教育
发布时间：2023-12-08 05:21:58作者：金刚经原文网
尊敬的学校的老师，我听说今天有教授、有老师，有很多我们学校的领导人，还有诸位外面来宾，我们净宗的同学。
今天很难得有这个机会，在学校跟诸位谈谈教学的问题。现在这个社会，大家都知道，很混乱，地球的灾变很多，问题究竟出在哪里？我也遇到一些朋友们提出这个问题来问我。我的简单回答，是教育出了问题。这个里面的意义很深。大乘佛法告诉我们一桩事实真相，那就是整个宇宙从哪里来的？从我们念头产生的。这个说法被现代的量子力学家肯定了，让我们对大乘佛法信心增长了。教育，大学是高等教育。这一次我得到的这个题目，「什么是真正的高等教育」。我看到这个题目也很欢喜。高等教育的定义，是能够培养有德行、有学问、有爱心的人才，能够以上帝之爱、神圣的慈悲、救济世人的苦难，这种教育才是真正的高等教育。换句话说，培养中国人所说的圣贤君子的教育，就是真正的高等教育。
现在整个世界动荡不可收拾，什么原因？原因就是我们的教育出了问题。当今社会偏重物质文明，忽视精神文明，偏重做事的教育，疏忽了做人的教育，教人追求利，而忽视了道义，正如中国古代孟子所说的，「上下交征利，而国危矣」。现在是整个世界都危了，不是一个国家、一个地区。教育有家庭教育、有社会教育、有学校教育、有神圣的宗教教育，每一种教育都重视伦理、道德、因果与神圣的教学。所以在中国古籍里面，这个地方我们简单介绍一下，中国有五千年的文化、历史，可以说是保存得非常完整，这套丛书就是《四库全书》，我们学校图书馆有一套，分量是非常可观。承印这套典籍的商务印书馆总经理跟我谈过，他说假设一个人从一出生就会读书，就能读得懂，每天读八个小时，他活了一百岁，这部书还没念完。由此可知，它分量之大，是在整个世界大部书籍里头，可以说排名第一。
这里面说的是什么？古圣先贤的智慧、理念、方法、效果跟经验，从个人的修身，到治国，到平天下。中国平天下这个意思，平是平等对待、和睦相处，天下就是整个地球上许许多多的国家、族群、宗教，我们都要平等对待，和睦相处。这些智慧、理念、经验非常丰富，散在这个典籍里面。很难得，中国在唐代，一千三百年前，唐太宗这个帝王，他做了一桩很伟大的事情，就是把这套书里面的精华，我们迫切需要的，把它节录出来，编成一本书，叫《群书治要》。这套书在他那个时代往上推二千五百年，那就是三皇五帝的时代，从那里起，一直到他前面一个朝代，晋代，经、史、子里面的精华，有关於个人的修养、家庭幸福、社会安全、国家富强、世界和谐和平，这些文字统统抄下来，做为一本书，有五十万字。这部书我们学校里面也有，现在我们努力把它翻成英语，再翻成其他的外国语言，希望大家都能够读到。这是人类祖先遗留下来的真实智慧，非常难得的一部好书。
这里面搜集了有中国人普遍必读的一部书，叫《四书》，《四书》是大学、中庸、论语、孟子，这四种结合在一起，是中国读书人一定要读的书，里面讲一些做人处事、待人接物的基本道理。这部书说明了，什么是理想的高等教育？理想的高等教育应该具备三纲八目。三大纲领，这个三大纲领就是明德、亲民、止於至善。明德相当於大乘佛法里讲的明心、真心这个意思，这是很高的境界，是圣贤人的境界，这个是智慧的本体。智慧从哪里来的？从性德里面自然流露出来的。它起的作用是亲民，亲民就是以爱心，像宗教典籍里面说的神圣的爱心，我们要学习用上帝的爱、用神的爱来爱世人。上帝爱世人，这个很抽象，上帝用什么爱世人？神职人员、上帝的信徒像上帝的儿女，要把上帝的爱心融在我们自己心地当中，代表上帝来爱世人、关怀世人，这就叫亲民。终极止於至善，至善是美好，美好到极处，也就是我们一般讲的天堂、天园，佛法讲的极乐世界。有这三大纲领，这是指导我们应该怎样修学。
落实呢？下面有八个科目。八个科目第一个是格物，物是欲望，欲望不是好东西，欲望要控制，要有限制的控制它，不能超越，超越这个社会就会动乱。现在没有约束，所以欲望没有止尽，造成今天的社会动乱，也造成地球上的灾变。所以一定要把物欲控制住，这是头一个学习圣贤教育第一个要做到的。克服自己的欲望，然后他才能生智慧，欲望里面产生的是知识，不是智慧，智慧是从清净心生的，是从禅定里面生的。所以大乘佛法二千年前传到中国，中国人接受了，儒接受了，道家也接受了，它的方法是戒定慧三学。修学程序，戒律就是严格的规范自己，因戒得定，我们让我们的清净心、平等心，就是真心透出来。现在人用的心是妄心，妄心里面有很多妄想、有很多杂念；定心是真心，没有妄想，没有杂念。人到没有妄想、没有杂念，那个心就生智慧，智慧从这生出来的。所以，清净、平等、觉。智慧现前，真诚的心就出现。所以真诚也不是学来的，是自自然然显露出来的就是真诚，真诚心是真心。
接著，本善，中国古人，大概我相信是在佛陀的同时，或者还超前一些，中国人讲人性本善。人性不是恶的，恶是学来的，从外面学来的，本性本善。这个我们细心观察能够体会到一些，我们看婴儿，小孩出生，婴儿，一百天以内，你能够看到他的真善。你看他真诚的爱心对他的父母，他还不知道谁是他的父母，还不认生，对所有的人都那么样的亲切、那么样的亲爱，那就显示人性本善。为什么变成不善？不善是学坏了，从外面学来的，是习性，不是本性，本性本善。我们读书人做学问要把本善找回来，本善就是神性，跟神没有两样，神性，那才是我们真正的自己，让我们回过头来。所以佛家讲一切众生本来是佛，意思就是说的这个，他本来是佛。习性就是习惯，所以教育就很重要了。
中国在千万年前这些祖宗他们有智慧，就看出这桩事情，小孩怎样把他教好，叫扎根教育。从什么时候开始教？从母亲怀孕，叫胎教。这是很多族群里面没有想到的，中国人有。从怀孕的时候，做母亲的人远离一切不善，一切邪恶统统远离，让这个小孩，虽然还没有出生，他能够禀母亲的正气，将来这个小孩出生很好养，很听话。他生下来之后，他睁开眼睛他就会看，你不要以为他什么都不知道，他非常聪明，他耳朵就会听，所以母亲要把小孩看好。要看多久？看三年，一千天。这一千天凡是负面的、邪恶的、不正的，不能让他看见，不能让他听见，不能让他接触到，这样看三年。所以小孩通过这样的训练，他三、四岁的时候，他就有能力辨别真妄、邪正、是非，他就有这个能力，好的东西他就愿意接近、亲近，不善的东西他自动会排斥。
所以，中国古时候有一句谚语说「三岁看八十」，三岁扎的这个根扎得稳，八十岁，就是他一生都不会改变。这个人叫圣人，这种教育叫高等教育。高等教育的根是谁扎的？母亲扎的。所以母亲恩德太大了，母亲要用心把孩子照顾到。以后进到学校，学校老师给他做榜样，也是老师所表现全是正面的，负面的东西都远离。真正让他接触社会方方面面那在大学，大学他成年了，他已经十七、八岁，或者二十多岁，这个时候根深蒂固。这种教育现在在中国也没有了，中国把这个教育丢掉应该有一百五十年，特别是最近的这一个世纪这一百年，没有了。我这个年龄还沾到一点边缘，我生长在农村，都市里面没有了，这种教育没有了，农村还保持著，一直保持到第二次世界大战结束，结束之后农村没有了，再也看不到。所以在抗战跟第二次大战当中，我们年岁很小，中小学生的时代还接触到，还知道一点。现在跟一般人讲，概念都没有了，这是很可惜的一桩事情。
有这样基础之后才能谈到修身，就是怎样生活。在日常生活当中调整自己的身心，身心愉快，身心清净，生智慧不生烦恼，烦恼对我们身心不利，带给我们是不健康。清净是健康，清净平等心是健康、是正常的，这种心生智慧，让我们身心健康、幸福美满，我们的家庭和谐，我们的国家富强，这个世界和平。在这个世界上，国家与国家、族群与族群、宗教与宗教，都能够和睦相处，平等对待。平等是非常重要的一个概念，个个族群都第一，没有第二的，每个国家也是第一，每个人也是第一，只有第一，没有第二，要有这种心态来互相尊重，互相敬爱，这样子才能真正把这种德行、能量、美好，落实在真诚、平等、清净的爱心。
敬爱大众，清净开导大众，教学的人重视在言教身行，教育众生。教学，我曾经告诉我们过去在汤池做实验的这些老师们，在历史上教育最成功的，第一个是释迦牟尼佛，他教学四十九年，第二个是孔子，孔子教学的时间虽然不长，收的效果很圆满。成功的秘诀是什么？就是先行其言，他们所说出来的自己都做到了，没有做到的他不能说。所以学生对老师尊重，老师所说的是真的，不是假的，学生能够接受，不会违背老师的教诲。这样子自自然然老师明德，止於至善，学生也能够做到。宇宙当中一切人事物都用真诚的心对待，用清净的心来接受，用恭敬的心来学习。
现在我们教育出了问题，不是大学，也不是中学，是家庭教育出了问题，根没有了。看现在的学生，我是六十三年前，我学习哲学，那个时候对哲学很有偏好，遇到一位老师，我就想听他的课程，到学校听他的课。他给我写了封信，让我到他家里去，星期天到他家里去（这个老师没有人介绍，我是自己推荐自己，是给他写一封信，很仰慕他，希望跟他学习），见面之后，他就问我过去学习的状况。我就跟他报告，战争期间我四年失学，没有念书，四年。所以我的学历只有初中毕业，高中念了半年，就再也没有读书。我跟老师写的信，写了一篇文章寄给他看，他看了之后，他说你有没有骗我？我说我不敢欺骗老师，诚心诚意来向老师学习。老师告诉我，他说你写的信、你写的文章，我们学校的学生写不出来。我说虽然我没有在学校读书，可是我没有离开书本，喜欢读书，所以这么多年来没有离开书本。他听了之后，了解我的状况，就告诉我，他说现在学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校听课你会大失所望。我听了这个话，老师全部把我拒绝了，我心里很难过，当然很沮丧。我们沉默了大概有七、八分钟，老师就说了，他说这样好了，你每个星期到我家里来，我给你上一堂课，每个星期天上午九点半到十一点半，两个小时。我的课是在他家里小客厅，学生一个，老师一个，是这么传授的。
他给我们讲了一部《哲学概论》，最后的单元是「佛经哲学」。我非常讶异，我说佛教是宗教、是迷信，它怎么会有哲学？我提出来。他告诉我，他说你年轻，你不懂，他说「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，大乘经典是佛经哲学里面的最高峰，学佛是人生最高的享受」。我是在这一个单元接受了佛法，很意外。接触之后他告诉我，他说两百年前中国的寺院庵堂那些出家人确确实实有德行、有学问，你可以跟他们学。他说现在没有了，现在只有形式，他们已经不研究经典了。我说我要学到哪里学？他说经典，要我直接从经典上下手。我明白之后，经典寺庙里头有，有藏经，就借这些经书来。好的东西都要手抄，因为市面上买不到，只有手抄，记得我抄了十几部经典。所以这个缘很特殊，我这样子是原本对宗教一点概念都没有，也没有兴趣，经过老师这个教诲，把我一生改变了。告诉我，「学佛是人生最高的享受」，这很吸引人，我就真干了。我三十三岁出家，我再去看老师，老师说：你真干了。我说：是，我听老师的话。老师说：你这个路走对了，走正确了。
我一出家就开始教学，所以教学到今年五十六年，教学五十六年。深入经藏之后，现在我们知道，老师说的话完全正确，大乘不但是高等的哲学，而且是高等的科学。今天量子力学所研究的这些课题，统统都在大乘经典上，而且大乘经典所说的比他们说的还要透彻、还要详细。所以我相信科学再有二、三十年，会有更高层次的，能够跟大乘佛法接轨，就通了。我想到那时候可能佛教就不属於宗教，科学家认为这是高等科学
移民到澳洲来，对我晚年产生很大影响。在这边得到，我移民来的时候是二０００年，我们的移民部长，我们认识之后谈过几次，他非常欢喜，希望我来，给我一个特别的签证，受很多优待，希望我到澳洲帮助澳洲团结宗教、团结族群，特别是土著。所以我到这边跟土著有密切的关系，跟这个宗教。帮助最大的是格里菲斯大学跟昆士兰大学这两位校长。九一一事件发生之后，昆士兰大学有和平学院，校长找我跟和平学院的教授开了两次座谈会，讨论这个问题。感到过去对这桩事情观念跟做法有问题，引发恐怖战争，所以就想到用真正和平的方法。我接触之后才了解，他们过去的方法是采取镇压、报复，镇压、报复引发到恐怖战争，所以想到如何用和平的方法。我说对了，能够这样想，才真正能够解决问题。
我们听学校的报告听了五十分钟，化解冲突从哪里化解？现在都是宗教跟宗教冲突，国家跟国家冲突，我那个报告告诉大家的，我说冲突是在我们本身，冲突发生在这里。冲突发生在家庭，今天的社会离婚率这么高，那就是夫妻冲突。兄弟冲突，这种人离开家庭走向社会，他能够不冲突吗？所以应该要克服自己。本身跟本身还有冲突。他们很难理解，自己跟自己怎么会冲突？我举个例子，我说譬如有利，利益在我们面前，想到这个利益是自利，还是分给别人？如果都想到自利，我们几个人不就都冲突了吗？如果能利他，那就和平，冲突就没有了。所以负责调解冲突的人，必须自己那个冲突的意念化解掉了，你才能够帮助别人。自己有冲突的概念，就没有办法真正做和平的工作，所以学校也就聘请我。这个之后校长就告诉我，他说我们中国传统文化里面，所用的这些智慧、理念跟方法，非常值得学习，很有价值，所以就要求我代表学校参加联合国的和平会议。学校给我学位，聘请我做教授，我说这个东西对我都没有什么用处，我拒绝。他说不行，你一定要。我说为什么？他说联合国不要法师，你这个法师身分他们不要，他一定要教授，一定要博士学位。这样，我才接受了。
进入联合国之后，叫大开眼界，看到这么多的问题出来。我参加了十几次会议，也都做出主题报告，听众的会友都欢喜，会后告诉我一句话，法师你这是理想，这个做不到。我听到这个话，我说的不是白说了吗？所以我就想，怎么办？一定要做一个实验，他们要看到事实他才相信，你没有事实真相给他看，他不相信。所以我就在好多地方找，找实验点，最后都找不到。我回到老家，我七十年没回去了，回到老家把这个事情跟大家宣布，家乡的人欢喜，他说你回来，我们家乡人帮助你，我们来做。我们就做了一个小镇，这个小镇四万八千人，办了一个传统文化教育中心来做实验，目的是教这个小镇的人，这个小镇的居民。我们那个时候心里想著，我们丢掉一百五十年，要恢复，大概总是要二、三年，才能看到效果。没有想到三个月，人心整个改变，我们感到非常惊讶。我跟老师们说，我们决定不能居功，这不是我们智慧、能力能做到的，这是谁做到的？这是神做到的，这是神保佑这个地方，祖宗之德、神明保佑，绝对不是我们有能力。在联合国做报告的时候我们就争取，声音也大了，信心坚定了，我们做到了，欢迎大家来参观、来考察。所以二００六年我们在联合国教科文组织巴黎总部，办了一个大型活动。那年联合国给我一个通知，欢迎我去参加，而且给我做主办单位。主办单位就方便了，我能够排议程。所以我们做了八个小时报告，我们做的实验成功了，三天的展览。这个给联合国带来和平的希望。
现在我是常常念著的，到图文巴来十三年了，十三年，这一次我回来我看到很可喜的现象。我们图文巴从市长，我一来这市长就来看我，市长的夫人也来看我，这边所有的宗教我都很熟悉。我们宗教、政府，还有许许多多的民间社团领导人我都见过面，大家都有共识，我们希望把图文巴做成全世界第一个多元文化和谐示范城市，我们有这个信心。这个做成功之后就能影响全世界，为什么？他们能看到，看到这是真的，这不是假的。希望图文巴的人民，我们每个人胸怀爱心，神圣的爱心，我们互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，不分任何，我们都是一家人。希望这个地方就是上帝的天堂，就是佛教的极乐世界。大家都有这个共识，有这么一个认知，不难办。这个小城有代表性，我们这里居民十二万人，八十多个族群，一百多种语言，十几种宗教，这就代表多元文化。我们能够住在一起像一家人，互相敬爱，其他的地方也能够做到，希望这个活动我们来推动。
终极的目标，我们希望办一个宗教大学，每一个宗教成立一个学院，合起来是个宗教大学。带动，就是化解全世界一切冲突，带给全世界人民安定和谐，这是宗教在这个地球上对人类做出最好的贡献，这才是把神圣的教育落实在这个地方。我们向这个目标来努力。我想把它分做四个阶段，第一个阶段，我们要办道德讲堂，希望在今年年底能够把它办成功，愈快愈好。三年之后把它提升到多元文化论坛，也就是我们要建一个活动中心，让全世界爱好和平的人都能到这个地方来互相学习。第三个阶段，我们办研究院，研究院培养多元文化的师资。我们有了老师我们就可以办大学，所以最后的目标就是办大学。我们能够有几十个、一百多个老师，我们就可以办大学来开课。这个学校是多元文化大学，是结合不同国家族群悠久的文化，以及宗教教学。所以这一次我鼓励我们的同学们，全心全力一定要用功，在经典上下功夫，准备将来大学办学校的时候能够担任教学课程，这是我最大的一个希望。今天时间到了，我的报告只能够到此地，谢谢大家。
问：师父您好！我有一个疑问，我们的地球上有很多的宗教，像阿弥陀佛，还有释迦牟尼佛，还有基督教的上帝，还有伊斯兰教的阿拉，他们是一个什么样的关系？现在我在图文巴这个地方工作和学习，每周都有基督教的这些朋友们，他们也非常的友善，到我们家去传福音。但是我还是在学习佛法，我又不忍心拒绝他们，他们每到周末的时候都给我打电话、发短信，邀请我去教堂参加活动。有时候我自己就生烦恼，不知道应该怎么处理好这种关系。请您开示，谢谢您。
答：你可以去参加。早年我住在美国，我们的邻居都是虔诚的基督教徒，好像三、四个月的时间，他们来找我，他问我们是干什么的，干哪一个行业的，为什么你们生活得那么快乐？他看到我们都满面笑容，好奇的来问。我说我们是学佛的。他说佛是什么？我说佛是快乐。他说那我也要。我说佛不但快乐，佛清净，心地很清净，长寿。他说这我们都要。我说好，你们既然要的话，我们就给你开课。我说你们星期天到教堂，神是你们的父，你们是父子关系，星期六我开课给你们，让你们来学习佛法、来听经，我说佛是你们的老师。家里头有父母，学校有老师，一点都不冲突，星期六来学佛，星期天上教堂，非常好！结果做得很成功。我说佛是什么？智慧，有智慧你就会很快乐，你就不生烦恼，心地清净，健康长寿。这个是对他们帮助很大。你说上帝的儿女要不要学这个东西？佛是老师！我相信上帝会很高兴，你们去学佛，这个大智慧的老师你能够亲近他，像家长对他儿女一样，遇到这个好老师，一定很欢喜，不会排斥。所以你可以去，可以去听听他们，接触他们。宗教，每个教都第一，没有高下。大乘经上所说的，「法门平等，无有高下」。这个话不但是佛教本身的这些宗派法门是平等的，包括所有宗教，包括所有学术，只要是正面的，不是邪恶的，都应该尊重，都应该学习。他看到你们这么随和，他也会来试试看，很好。
问：师父，他的问题是说，她觉得和谐是一个相对的名词，她说我们内心有自己的和谐，所以说只要我们内心没有了冲突，我们就可以把和谐带给自己的家庭。但是有没有另外一种绝对的这种和谐，就是这种绝对的和谐是我们可以把不仅是对家庭，而是对所有人都一样有。
答：有绝对的和谐，绝对的和谐是本性，是本性，是真心。相对的和谐是妄心，是习性，不是本性。绝对的和谐是先天的，相对的和谐是后天的。和谐有相对的，有绝对的。他是问这个意思吗？是。绝对是先天的，是本性。你看小孩生下来就和谐，长大之后他就不和谐了，他就为他自己的利益。所以相对的和谐是后天的，绝对的和谐是先天的，我们生下来之前就带来的，不是学来的。
问：尊敬的净空老法师好，首先我觉得很开心能够来到这里亲聆净空老法师的指导，因为以前都是在光盘上看到净空老法师，今天能看到本人，很开心。我其实是受我学佛妈妈的影响，就是或多或少听到一些有关佛教的智慧。其中我对於有一条就是一直不是很理解，因为我自己的见识也有限，所以希望净空老法师开示。我记得以前光盘上有看到一句是说到，竞争产生斗争，斗争上升为战争。因为我是在中国长大，我是去年被国内派到悉尼来工作。然后我到澳大利亚的体会很深刻，我觉得整个澳大利亚二千万人口，悉尼是五百万人口，但是中国一个上海就有三千万人口。我觉得用一句话让我来理解这边，就是我觉得这边的人很幸运，用一句通俗的话来说，这边是粥多僧少，然后国内是粥少僧多。我自己的生活经验是，我觉得我一直是在一个竞争的环境中长大的，人生的每一步，不管是成长，或者学校，或者工作，都是需要竞争，你会发现周围都是竞争对手。所以我觉得在生活中，还有佛法中的一些智慧跟一些知识，可能就领悟得不是很好，希望净空老法师开示。因为有时候我自己想不清楚也会生烦恼心，所以请尊敬的净空老法师开示。谢谢！
答：竞争是今天社会普遍的现象，这桩事情是错误的，不是正确的。如果竞争能够得到，释迦牟尼佛也会竞争，孔老夫子也会竞争。为什么他们不竞争？他知道竞争得不到，只有亏欠，而没有得到，这个道理要懂。怎样才能得到？世间人，第一个财富，第二个聪明智慧，第三个健康长寿，这都是很关怀的、很喜欢的，如何得到？佛法告诉我们，用布施可以得到，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，你修这三种布施，这三样东西你决定得到。有的人有，那命中有，是过去生中修的。所以我们要肯定人有过去、有现在，还有未来。人不是死了就完了。我常说，死了就不得了，不能死。一定要在这里把我们的资粮准备好，我们把三种布施做好，来生我们的福报比这一生就更殊胜、更大。
命里没有福报的可以修。我命里头三种福报都没有，所以老师教我修的，这是章嘉大师教给我的。我学了佛之后第一个跟出家人见面就是章嘉大师，第一天他就教我，那时候我二十六岁，老师六十五岁，六十五岁的老人，祖父辈的，非常慈悲，教给我，看到我命里头没有财富，聪明智慧有一点，这还有救，没有寿命，短命，就教我这三样布施，教我认真的学习。果然没错，那个时候连吃饭都成问题，现在有能力建一座大学，这财布施得来的。所以有钱要舍，不要存在那里，存在那个地方那就有过失，有需要用的地方赶快帮助别人，愈布施就愈多。这是我六十三年的经验，一点都不假。法布施得聪明智慧，这是我学印光大师，有钱就印经。我们讲经五十六年没有中断，这是属於法布施。印的这些经典、好书、善书，大量的流通，到处赠送，这都属於法布施，增长智慧。无畏布施，别人有困难我们照顾，像在图文巴医院我们送医药费，我们每个月送一万块钱，十三年没有中断，这属於无畏布施。还有安宁中心，我们补助它的经费，也是这样的做法，这是属於无畏布施。还有像天主教、基督教，他们常常在非洲贫困的地方，派医生到那里去做义诊，他们这些神父、修女跟我都很熟，就来找我，把这个消息告诉我，我马上就拿钱给他们买医药，医药费。他来告诉我的时候，至少我会送他五万块钱的医药费。还有一次说，非洲太落后了，我们需要一辆救护车。我说行，救护车我送一辆给你。这个就属於无畏布施，无畏布施果报就是健康长寿。干，真干，我的寿命只有四十五岁，我今年八十八了。所以老师教的是真的，要真干，不是听了就算了，那个不可以，我马上落实，永远不休息，真干。所以愈施财也愈多，聪明智慧增长，健康长寿，你看我都得到了。我这么大年龄没有进过病院，医院没有我的病历。
资料恭摘:什么是真正的高等教育 （共一集） 澳洲南昆士兰大学 2014/10/8 档名：21-729-0001
