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嘎玛仁波切:自净其意,就是反省自心,清净自己的意业

发布时间:2024-09-09 05:24:56作者:金刚经原文网
嘎玛仁波切:自净其意,就是反省自心,清净自己的意业

为法安忍,为了佛法努力精进修行,表面上看起来很像“贪”,但是真正的贪,基本上是以一己之利为目的,伤害自己,也伤害别人。如果对他众很好,对自己也很好,因为这些目的而付出的努力,无论念经、持咒、做慈善事业等等,在佛教里都称为精进。贪与精进,我们要区别看待,尽管有时表面看起来很像,但实质却完全不同。

既然我们有了“精进”这个很明确的目标以后,大家就要不断强化对信仰的虔诚心与信心,以及要从轮回苦海中解脱的决心——出离心,发出无上的菩提心,并逐渐产生清净见。

由于我们的业力不清净,感官所感受的一切,都是有缺憾的不清净世界。看这个人不顺眼,看那个事不如意,批判这个,指责那个;一旦自心清净了,一切显现都会是清净的。凡夫俗子的修行,有一个很重要的学习内容,就是学习佛菩萨清净的“意”,拥有清净的见解。如此精进并持续进步,在看待别人的所作所为时,首先要学会想到,尊重他人。在遇到问题的时候,懂得反省自心

。“自净其意”,就是反省自心,清净自己的意业,而不是让我们想方设法挑剔他人的缺点。随着修持的不断深入,心会越来越包容,眼光也会越来越长远。

凡夫俗子,都习惯用充满“我执”的心,向外投射看待一切人事物。大部分人对佛菩萨,公认的高僧大德、清净的修行人比较尊重,也愿意发自内心去随喜赞叹,但对和自己一样的佛弟子,周边金刚师兄弟姐妹的行为,就喜欢评头论足,以自己的喜好为出发点出发去评判“是”或“不是”,“对”或“不对”。其实很多时候,大家是看不透的,也无法完全看清楚。为了避免恶意毁谤,让自己少造一点业,对自己无法清晰了解,暂时还看不清、说不透的人或事,甚至可以用“无记”的状态,放一放。不要快速地去下结论。这对每个修行人来讲,非常重要。

一个修行人,如果我执、烦恼和分别心日渐减少,这就是真实不虚的暖相(这里是指趋于成就相)。现代人五毒炽盛,尽管信佛,或说自己是个修行人,却也常常按耐不住自己的怒火,当下完全忘记“火烧功德林”。因此,一定要每天发露忏悔,比如观修金刚萨埵法门,修持百字明来净化自己无始以来身口意三门所造作之不善罪障。忏悔,尤其能对治嗔恨和邪见。依靠过去的福报,我们才有现在的暇满生活,要趁一切都还顺利时,尽力净化罪障。就像一个人身上如果长了小肿瘤,在没有恶化之前,要尽早治疗,才不会危害健康;如果转移恶变,错过治愈的时机,最后就有可能会失去生命,对修行人来说,更像是失去了慧命。不仅会失去今生,来世也将落入无尽的轮回继续受苦。

此外,还要训练自己真诚随喜的心。九乘次第的一切法,全部都包括在胜义谛和世俗谛当中。对于二谛所摄的自他一切善法资粮,包括诸佛菩萨和众生三世所造的一切善根,不管是有漏或无漏,都要诚心随喜。诚心地去随喜功德,可以调伏我们善于嫉妒的内心。如果长时间自我观察,就会知道自己常常在不经意间嫉妒别人。

现代社会,大家都很“拼”,希望有所成就,猜忌与疑心无处不在,人际关系异常紧张。只要陷入“我执”,就非常容易嫉妒他人。嫉妒比你强很多的,嫉妒和你差不多的,甚至嫉妒不如你的。嫉妒是种病,痛的是自己的心。如果能打开心胸,看到他人快乐,获得成就,真诚去随喜,没有任何嫉妒,你马上就能收获喜悦、自在。没有嫉妒心的人,日子会过得比较快乐。有些人天天乐呵呵的,喜欢赞美他人,随喜他人,常常沉浸在喜乐中,这也是一种福报。

每个人能做的上供下施实在是很有限,但通过诚心随喜他人行善,就能得到同等的福德。佛陀在《总集经》中说,“三千大千世界尚可称量,可是随喜的善根,无法称量。”随喜功德的殊胜,也是对治嫉妒心的殊胜,实在是事半功倍、累积资粮的妙法,会对每个人都产生巨大的获益!

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