皈依佛以后，我们从此就不能皈依其他外道了，但是到了道观、妈祖庙等地方，你肯定要带着一颗敬畏之心，可以按照对方信仰的规矩，从尊重的角度，比如上香礼敬，都是很正常的

比如，我到了梵蒂冈的圣彼得大教堂，也会跟西方人一样双手合掌，礼敬耶稣。虽然我不会向耶稣磕头，但是我可以把他观想成菩萨的化身，他的大慈大悲，也的确利益了那么多生命，为了表达敬意，给他上个蜡烛等等都很正常。但是，在这个过程中，我们的心，始终皈依的是佛陀。所以我们讲，皈依佛陀以后，不皈依外道，意思就是不能把我们的身口意，我们了脱生死的大事交给外道诸神，因为他们也还都没有脱离轮回。就算天堂的神和生命，也就是我们中国说的玉皇大帝管的地盘，也有阿修罗道的生命来打他们的时候，他们无能为力之时，也只能求佛陀、菩萨来帮助。所以，天界诸神依然还是在六道轮回里，而佛教徒追求的是脱离六道轮回，究竟成佛。

有些弟子问我，“上师，了脱生死轮回，是不是就要发愿到外太空去，去做个外星人?”这话也有道理，因为你要求解脱，肯定不是在这个星球;比如，想去阿弥陀佛创造的西方极乐世界，这个世界，就是阿弥陀佛慈悲创造的一个星球。

要想脱离轮回，仅仅依靠念念经、做做样子，是不足够的。比如我们中国人都非常喜欢《金刚经》、《心经》，但喜欢“口头禅”，特别是喜欢让经文“色即是空、空即是色”把脑筋洗得很厉害，似乎学了佛，做很多事情，都可以“抬”出这句极有高度、极有深度的经文。并且将佛教义理，想得太过简单：不都是空吗?空空如也。

曾有个所谓的国家研究宗教的学者，给我写了一篇文章，告诉我，“实际上很多佛教徒到现在都不懂佛法，佛陀都告诉我们，万事万物皆是空，都是没有的，那就表示因果也没有什么要重视的，一切都是虚无。”他认为，人可以不信轮回、不信因果，因为佛陀讲“诸法皆空”，连佛法都是空的。可其实呢?他连佛陀讲的“法”是什么都不清楚，佛陀说的“诸法皆空”，这个“法”，根本不是妙法，而是指万事万物。连这么基本的概念都搞错了，还研究什么呢?

作为一名佛门弟子，首先要理解：正信的佛法到底是什么。没有世俗谛，哪来胜义谛?对于凡夫俗子来讲，讲空性是太遥远的事。就像有的弟子问我，“上师，初果罗汉跟阿罗汉是什么关系?初地菩萨跟罗汉证悟的空性是什么关系?”我会告诉他，“这些关系，都跟你没关系。”对我们来讲，罗汉跟菩萨有什么关系，就像一名司机总想研究国家主席、总理如何处理国家大事一样。国家大事怎么处理，和开车的工作是没太大关系的，要想开好车，只要好好遵守交通规则，前面的路看好，把车开稳就是最重要的。对刚入门的佛弟子而言，现阶段怎能生起出离心，什么样可以让自己对因果和业力更深的认知，怎样生起菩提心等等才是最重要!

比如，一群人在这儿睡觉，大家都开始做梦，有的做美梦，有的做恶梦。有个人醒来了，看着大家说，“唉，这些人怎么都还在做梦，没有醒来呢?”做梦的人的确是在做梦，不可能把醒来的人对自己的评价，经常挂在嘴边上，因为此刻自己还在梦中，感受着快乐或是恐惧……佛陀说“诸法皆空”，一切都是空性，是因为佛陀已经醒来了，觉悟了，他看到轮回中迷盲的生命还没有醒悟过来，还在沉沉地熟睡着，才对众生说出了“诸法皆空”。

因为曾经跟随具德上师闻思修佛法，虽然大家还没有完全觉悟，但是可以让自己不要太执着这一切，如梦如幻去看待就行了。否则，天天说着“色即是空”，一个巴掌打过来，你可就觉得一点都不梦幻了。

平时，大家的“口头禅”太多了。其实，现在好好做人最为重要，要积德行善，把人做好，把德行修好。“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”，把家庭照顾好，把事业做好，把上面的平平安安送走，把下面的平平安安养大，然后依靠虔诚的信仰，对自己的今生能够有个好交代，无怨无悔，这是我们作为人最起码的要求。现实对我们来讲是活生生的，我们要好好学佛，如梦如幻看待自己的生命，认认真真过好自己的人生，为了究竟解脱，踏踏实实前行!