问题八、第三个问题：出家成佛比在家成佛有多少优点？

这个问题，佛讲了，受戒和破戒能成佛，不受戒不能成佛。为什么说受戒能成佛呢？因为佛的戒律，它是成佛必然的条件。成佛必须根据这些戒律来成佛。如果没有这些戒律，就不能成佛。比如说在家居士，有的是受了五戒，或受了在家的菩萨戒，那只是给成佛打下一个基础。所以说在家成佛的速度要和出家成佛的速度比，那还差得很远。

我举个佛经里的例子：有一个比丘尼，她劝国王的妃子出家。这个国王的妃子就说：“你看我在皇宫里养尊处优惯了，我吃不了那苦。一旦受了戒，我又破了戒，甚至还下地狱，这反而不合适了。”这个比丘尼就讲了，她说：“破戒就破戒！”她说：“我过去曾经就是一个戏子，专门演出家的人的这个戏。因为演戏的原因，多少生以后就出家了。出家以后由于慢心，造口业，后来下了地狱。从地狱出来以后，赶上释迦牟尼佛住世，也跟着出家了，最后在释迦牟尼佛这个时期得到阿罗汉果。”她总结自己的经验，说：“我要是那时候不出家，不可能在释迦牟尼佛这个时代成罗汉，了脱生死的。就因为我在释迦牟尼佛之前，曾经出过家，受过戒才成罗汉的。”所以佛讲了，受戒和破戒都能成佛。

再一个，出家人和在家人比，有一本经书曾经讲过这么一个例子。一个国王就问一个比丘，说你看看：“一个得到初果的优婆塞，也就是证到初果的居士，应不应该向比丘顶礼

？”这个出家人，这个尊者就给他讲了，说出家有二十种殊胜的利益。每一种利益，这个证到初果的居士都必须向出家人顶礼。除了这二十利益，还有两利益，就是两个特点，包括这一共是二十二个特点。就是说在家证到果位的居士，也必须向凡夫出家人顶礼。出家比丘本身的这个利益就非常殊胜。

特别是在家的居士如果证到阿罗汉，也就是四果阿罗汉的时候，他只有两条路可选。一个是涅槃，不超过当夜。比如说今天得到阿罗汉，明天天亮之前你必须做出选择，只有这么一段时间。一个是涅槃，一个是出家。你看看居士证到四果阿罗汉必须是这两条路。从这两条路可以看出来，出家和在家人比，成佛的快慢就知道了。

现在有一种说法，在家比出家成佛还快，这个说法不准确。从笨理想一想，一个专业的和一个业余的他能不能比？他不能比。另外受的戒体也不同，受的律仪也不同。有的出家人虽然有些地方没有做好，甚至造一些恶业，但下地狱快，出来也快。他终归在成佛这条道路上已经开始走了。就像一个小孩似的，不断地摔跟头，又不断地起来，他终归会跑的。所以出家比在家的优点，不可以用小小的比喻来讲，没法比喻。

所以说我们应该能出家还是出家。当然了，一定要够条件，不够条件也不行。够条件的还是要努力出家。我们有的虽然出不了家，一定要赞叹出家，千万不要去诽谤出家，或阻碍人出家。佛在《出家功德经》讲了，有人阻碍别人出家，他得的果报就是瞎眼果报。不管你是什么样的亲人，都是一样。这个瞎眼呢，生生世世瞎眼。比如说他堕落了，堕落鬼道，在鬼道瞎眼；堕落地狱，在地狱瞎眼；做人，做人瞎眼，所以这个果报非常重。

我们也都知道。过去有一个尊者，看到一只鸟，后来笑了。别人问他：“尊者，你笑什么？”他说：“我多少劫以前，想出家。这个鸟就是我的孩子，他阻碍我出家。”就是他母亲告诉说：“你叫你父亲别出家”。这孩子就对父亲说：“你出家那谁管我啊？谁照顾我啊？”就因为这句话，他就放弃了出家。所以这孩子，他父亲最后都成了尊者了，他还堕落在畜生道成为鸟类。所以说阻碍人出家，罪过很大的！出家非常殊胜，不是我们凡夫所能理解了的，一定多看看这个《出家功德经》，这个非常殊胜。