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净土法门法师:科学靠怀疑才能发现,心性之学伦理道德一怀疑就完

发布时间:2024-06-13 05:23:49作者:金刚经原文网
净土法门法师:科学靠怀疑才能发现,心性之学伦理道德一怀疑就完

我们在经典里面去看,释迦牟尼佛没有跟大众在一起念过一天佛,如果有这个事情,一定大书特书记下来,没有。释迦牟尼佛没有跟大家在一起坐过一支香的禅,没这个记载。这是什么?就是佛门的谚语常说,「师父领进门,修行在个人」。老师只把这些事实真相,诸法实相给你讲清楚、讲明白,怎么修是你自己的事情,老师才不问你,才不管这个事情,八万四千法门你自己看着办就是。所以佛法是师道。你明白之后你就得要改正,思想错了把思想改正过来,言行错了把言行改正过来,这叫真修行。修行是修正错误的行为,思想是心的行为、意的行为

。现在最麻烦的是心坏了,他全想坏的,不想好的,全迷了,完全不觉,看经看不懂,听经听不懂,麻烦就发生在这里。为什么不懂?他怀疑。现在小孩,你看从小就教他怀疑,认为不怀疑就没有智慧。可是我们中国人自古以来,教人不怀疑,从小就教老实。科学是要靠怀疑才能发现,可是伦理道德一怀疑就完了,心性这门学问怀疑就丝毫都不能够契入。所以印光大师常讲,一分诚敬得一分利益,十分诚敬你得十分利益,百分诚敬你得一百分利益,千分诚敬你得一千分利益,万分诚敬你得一万分利益。有丝毫怀疑在就全破坏了,心性之学要从定中你才能够体会到。心浮气躁入不了门,世出世间法不一样。求真理、求智慧,中国传统的方法、大乘的方法,非常管用。我们求现在科学,佛法比他们的方法还要管用,你看他们用这么多的心思,用数学来推算,用精密仪器来观察,发现了。

佛在三千年前什么仪器也没有,什么都不需要,他在禅定当中发现。禅定里面看到宇宙的源起,看到物质、精神、自然现象究竟是怎么回事情,现在科学讲的没他讲得那么清楚、那么透彻。佛说的靠得住吗?不是释迦牟尼佛一个人见到,佛告诉我们,八地以上都见到。大乘五十二个阶级,从十信起,十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,五十二个位次,最高的五个位次,八地、九地、十地、等觉、妙觉,这五个位次的人全看到,那就不是假的,这五个位次的人有多少?数不清。他们定中能观察到宇宙起源的现象,那个无始无明从哪来的,阿赖耶从哪来的,这些现象怎么发展,最后还是回归自性,很大的一个循环,很有味道。从一念不觉开始,阿赖耶出现了,循环到最后又成佛,不见了。物理学家研究宏观宇宙,他们的报告说,他们发现的宇宙只能见到全宇宙百分之十,另外百分之九十不见了。我们听了这个话,我们会一笑,到哪里去?他不知道,我们知道,回归自性。也就是说,实报土的宇宙他们能看到,常寂光看不到,因为常寂光没有现象。科学能够接触到的一定现相,物质现象、精神现象、自然现象,这三种现象自性里都没有,自性清净圆明体没这三种现象,所以科学就没办法,探测不到。精神现象从哪来的?量子力学家说无中生有,佛讲自性清净圆明体所生的,比他讲得清楚。

因为自性清净圆明体三种现象都没有,所以常常用空来代表,空不当作无讲,它存在,而且无时不在、无处不在,它要不在就不能现相,既能现相全都它在,连虚空都它现的。时分就是时间,方分就是空间,《百法明门》里头,这个两种列在不相应行法里面,不相应行法二十四种。所谓不相应行法,用现在的话说,就是抽象概念,没有事实,完全是抽象概念。你看看,佛讲得多清楚!所以科学家如果一回头来学大乘,他成就会很快,因为他们的心相当清净,他没有清净心,他看不到。我昨天参观高雄他们做水实验,做水实验的人心要专、要清净,才能够发现水结晶;如果心不清净,心是浮动的,看不见。你看连这点东西都需要静定的功夫,你才能看到水结晶里头的雪花。

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