做人要懂得：不论你多有钱，这个字一定不能“丢”！

“孝”

自古而今，孝悌为做人处世之根本。俗云：忠臣出于孝子之门，为人在社会生活上，面对种种事物，然而对于周遭所处之事物，必须尽其心力去完成，遇有难处，当寻找各种解决之道，而加以完成所身负之事件，如此方可称为忠事。

曾子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本， 本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与当知孝悌一种德性，乃做人处事之最基本道理，尤于孝悌之不遵，以至于世风日下，君不君、臣不臣、父不父、子不子，五伦之违乱，殆乎社会久矣

若人将孝悌做好，上者礼贤，下者敬上，父慈而子孝，兄友而弟恭，如能真诚做到此孝悌一德之人，会想要违背侵犯上司长辈的交待，这样的人大概很少吧！然而不曾想过做违背侵犯上司长辈的人，会想在社会生活周遭作违法犯纪之事的人，未曾听闻过。所以，有学识修养的人，必定先落实在孝悌之实践，能真正落实孝悌一德目，一切道理 处事之态度，又有什么不明白？又有什么作不到的呢？

而仁人君子皆以孝悌为本，进而要达到忠信礼义廉耻，将只是程序上的问题罢了。仁者总含此八德目，孔夫子对于仁智并不轻易赞美的。故知虽然孝悌是个人之修养问题，而当推及家庭，以齐家遍及社会，以治国普及天下，挽风化俗，欲达平治天下之大同世界，则指日可待也。

然而无须谈论社会变化如何，不必探究周遭如何，既为人当各自先将自己做好，真心去实践孝悌，因为待人接物、应对进退，乃是孝悌的衍生，故孝悌达仁之基本，而仁为进德修业之目标，希众生研而悟之。

世人在日常生活之中，总离不开孝悌忠信四个字，而为人之准则，亦在孝悌忠信四德目当中，人若离此孝悌忠信，则实不足为人之格也。

儒门弟子子夏曾说：贤贤易色， 事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽日未学，吾亦谓之学矣！

在数千年前，孔子的弟子子夏便已为此三期末劫之人们开示了这句话，提醒我人尊敬且亲近有贤德的人，以便学习他们为人处世的道理，以爱好美色之心，去接近尊敬学习那贤德之人，对事的应对进退与做人的道理，更要做到尊敬贤德而弃美色。正如同女之相往来，若能重其内在美德，而非重其外在美貌，那么必定能长相厮守；反之，若专以外表之美丑作交往，人有年老色衰，久之必定互相嫌弃，而重德则亘古不换。

对于事奉父母，当做到恭恭敬敬，言语顺从，所谓顺亲意，不使父母有伤感，在外之行为能不使父母蒙羞，更而扬名，令父母同沾其光，可谓孝也。在职业上，对于上司所交代之任务，必须尽其心力去完成，纵使生命牺牲，亦在所不辞。不管在政治上或者士农工商等百业，均当尽其忠贞。

而人与人之间的交往，从偶识到频频来往，该注意的事，相约定好的事，是否如期完成？相约定好的时间，是否准时赴约？有时是必须提早到达以做好准备，而不是迟到，常常失约，则信用易受损，那还有什么值得托付的？

一个对事不能忠心，又有什么事可使人信赖，一个对父母怠慢的人，与人相处存有什么真义理？一个读千卷书之士，学富五车的人，对父母不能尽孝、对事不能忠贞、对朋友不能守信，虽然饱读诗书，但已失去人格，倒不如目不识丁而懂得义理的人。

有一种人，虽然目不识丁，但在家对父母恭敬从顺；在工作岗位上，尽一己之心力， 达成上司交代之目标，和朋友相处，能信守鷚诺言；虽然在学历上一片空白，但因其完美之人格品德，亦要赞美他是个实学体用的贤人，比起只知道记诵辞章之学而不能躬行实学的人，其美德要高尚了万倍也。人忌学而无用也，愿众生悟之！