往生的心、往生的愿一定一定要放在第一位，要真切，要清晰。可是各位，人离世了真的那么容易往生吗?真的那么容易放得下吗?换成你，现在就是无常来临，没和他人交待一句，你看看你能放下吗?不会用这个真心，就是此念没摆在最前面，而是放在犄角旮旯了，这个心肯定是假的，以这种心求什么、做什么、愿什么都很难实现，所以真心最重要。

把三部走的课程设置推荐给大家，并非是我个人喜欢《地藏经》或者说地藏菩萨不容易，咱们读读《地藏经》不是这个意思;而是如果你还觉得地狱和你没关系，那地狱就全都是给你一个人设置的。

各位应该知道学佛要做什么，可是如果真的还在轮回里出不去，这些愿望可能都要泡汤，因为法运衰弱不能再寄希望得人身继续修学佛法，这个可能性不是没，有只是太微弱了，不能再寄希望了。有的同修几辈子前有过出家的经历，携带了很强烈的学佛的烙印，乃至对修行的法门也非常的执著，这没什么不好，或者也不能说是错的，可是必须反问一下：如果过去就修的那么精进，怎么还在轮回里?据我所知，有的同修前世确实不止一次地出家修行，而且其中也不乏高僧名宿，可是到了现在，真的不能再寄希望于死了再投人身来修行，这太危险了。

各位想一想，如果现在我们学净土、依赖净土、投靠净土都无法往生，无法保障往生，那么来世世道更差、法运更衰、福报更薄、善根更弱，再来依靠净土出轮回，这难度比现在就要难几倍不止了。如果现在都跑不出去，就不要寄希望以后能跑得出去，除非你能熬到其他佛陀应世，而且还要有足够大的福报投生在佛陀的法运里。一提到这个就又要说到《地藏经》了，经里记录了四则地藏菩萨发愿的例子，除了大长者子那是见着佛了，其中二段救母时没遇到啊，都是在像法了，那就是法运最差的时候了。就算地藏菩萨这样的大菩萨，也很难保证轮回中都能遇到佛陀住世，而且其中很大比例还会在法运最差的时候，我们能比他好吗?我们善根福报真的可以比他好吗?

当时二段救母的时候，彼佛寿量好长，就算那么长的佛寿，还是在像法阶段，我们比他好吗?可以确定地说：我们的善根、福报比当时的地藏菩萨要差出很大一截，所以当时能激发她发大愿成就的事件，落在我们头上就不痛不痒，轻飘飘毫无促动了

要真的学会用自己的真心，不要再晃悠了，生死无常瞬息就来了。我清明扫墓听到人说扫墓烧纸烧了山而且烧死了人，这些人能知道自己会成被扫的吗?谁都不会这样设想自己，可是太侥幸了，你的心就不会是真诚的，不会是真正投入的，学佛不要那个假心，就算再博闻强记，这假心也是垃圾废品;真心就是全部、完全、没毛病、没条件地相信和依赖、跟随和紧靠。不是靠我，而是靠佛菩萨，依靠他们，相信他们，跟随他们，紧靠他们，这才是我们的唯一出路。现在几乎是个学佛的都知道“信愿念佛，求生极乐”，说的好轻松，真信真愿才行，不然都是道听途说。

每个众生最后都要面临自己的生死，生命给我们的一段旅程不是用来挥霍和享乐的，是用来觉悟和修正的，用来超越轮回，出离生死的，这才是生命的本质意义，这才是轮回的根本目的。好好地念佛，好好地念念和我们缘分最重的地藏、观音二位菩萨，看看能不能获得连接，怎么才能和他们遇到，怎么才能和他们靠近?你连他们在哪里都不知道，怎么依靠啊?想抱大腿都没地方下手。

三部走三位配合不是排斥其他经文，学佛不能那么狭隘，而是我希望有人能钻进去，深扎进去;如果不深扎进去，就浮在面上，纵然百千劫，依然轮回生死客，岂不是白白受苦?遇到了，各位且行且珍惜吧，若你们深入进去，扎进去，才能体会个中滋味，不同感受，别样风景，阿弥陀佛!