《佛说观无量寿佛经》——宏海法师讲解

在此我希望大家都能够发心，为了一切的九法界众生，同生西方极乐世界，摄一切有缘、无缘，同归西方极乐净土，修学净土法门。

这次学习净土宗的根本经典——《佛说观无量寿佛经》，此时此刻赞叹诸位，能够列到这个修行法会之列。在此时此刻，非常荣幸跟大家一起共同种九品莲台的殊胜种子。感恩十方三世一切诸佛，一切尊法，一切圣贤僧。佛法最大，大哉佛法，不但在人的世界中，乃至九法界世界里面都是公共之法，都可以修，可以成

首先修习《佛说观无量寿佛经》的目标是为了劝大家修习净土法门，谁都知道极乐世界有个阿弥陀佛，有三根普被、九界全收的法门。没有一个人不堪学修，都能成就；没有一个人不能获切实利益，只要有真信切愿。

但不是所有人都能够现前受持，尽管有如此大的知名度，人人都知道阿弥陀佛，这佛号就是阿伽陀药，但是真正能把心依附在其上的又有几个？生有诸佛护念，死有弥陀接引。若能全心投靠，往生净土，莲花托生、横生四土、圆证三不退，必定成佛。

可如此难信之法，如此不可思议，祖师们很早之前就已预料到了，莫讶一念登十地，须知六字括三乘，净土法门是华严奥藏，法华秘髓。虽然如此平铺直叙，一代教法都是王于三藏经典的核心内容。一切法门，无不从此法界流；一切行门，无不还归此法界，此法门是总持法门。

特别在方等会上无问自说《佛说阿弥陀经》，让大家执持名号，如此苦口婆心，就是为了我们这个时代。在《大集经》里讲到末法时期亿亿人修行，罕一得道。正是如此，这么多的人修，不一定有一个最后能成道的。唯依念佛，得度生死。法都是妙法，但是机堪不堪，另当别说。在《正法念经》里面讲到，所有的修行人在一心一意求道时，都是一味的。

可是一定要观察十方便，也就是了解这个时节因缘到了什么年代了，流行什么，能够做到什么，如果不搞清楚，没办法。因为若不得时，无方便，是名为失，不名为利。识时务者为俊杰，不了解、不认清，不能因地、因时制宜，不能顺势而为，不仅得不到利益，反而有过失。

好比现在需要用火，钻木可以取火，可是你拿一块湿木头，则不仅不可行，而且费事费时。又好比需要水，甘蔗里可以榨出水，但你拿一块干透了的甘蔗，是榨不出来的。

在这种情况下，佛法有正法、末法、像法等等，后五百年，第一个，第二第三第四第五个各有五百年，在当时的时候是修定和慧属于正修、正业，忏悔乃至修其他的，属于助业，但转至现在，修忏悔，持名念佛才属于正业，修定修慧属于副业了，因为你修不了了。

每个同修往往都觉得，一说到根机不够，还是下意识觉得自己是上上上根机，其实都错了。因为要以事实为依据，要以佛法为准绳，生在这个时代，早已知晓我们绝不是上上根机，上上根机者早已了道，我们都是剩下的。

如此，我们更要知道佛度众生就种种方法，种种方便，比如口说十二部经，用这种法来摄受众生，这是第一。有时候用无量的光明相好，让大家一心系念，这是第二。有时候还会放光现瑞显神通，显种种不可思议神通，这是第三。唯有第四种如来有无量名号，有众生系念称名，皆生佛前，这是最后的保证，就是用称名，名号来度众生。

所以现在，正是称佛名号之时，一定要搞清楚现状。印光法师曾经讲过，如果如来不说净土法门的话，末法众生想在这一世就能了脱生死，是不可能的，一个都没有，出不去的。所以在这种情况下，一定要劝修净土，广学多闻，一定要会到净土中来。

在正法之际尚且说过，九界众生离此门，不能圆成佛道，十方诸佛舍此法不能普利群生，离开净土法门利益不了。为什么每次讲净土法弥勒菩萨一定在列，就是因为龙华三会时，还要把这法脉继承下去，一定要劝生净土，劝修净土。