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持经功德分第十五

时间:2019-11-12 09:26:30     编辑:

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

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民国黄昆山居士著  须菩提。若有善男子善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写。受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就。不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。则为荷担如来阿褥多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见。人见。众生见。寿者见。则于此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间。天人阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香。而散其处。  第十五段是说持诵此经,功德无量  佛恐执著忍辱之说,只知舍身,而不悟性。所以这段是第四次以擅度摄精进之福,与慧相较,益见般若之功德宏深也。  佛对须菩提说:假设有善行的男子女人,他们早晨中午晚间,一日三次,用恒河沙数那样多的身命,经过不可以年月计算的百仟万亿劫之时间去行布施,此人固然受无量福报。但这是世间福,易染烦恼之因。假设有人闻此经典,若能心无违逆,笃信此经,即种善根。善根既种,日见增长,这谓之出世间福。这种福要比世间福性大。  须菩提你知道吗?此经要义,在指点性灵觉悟群迷,其功德性大无比,不可以心思口议,不可以轻重长短计算,无法求其边际与限度。般若是佛之母,本经为上根人,启发大乘心,载度一切众生,而佛又能兼菩萨度之。这就是最上乘,也可以说是佛乘,心量若太虚,更无余乘可说。若是有大根器的人,深明此理,了悟佛意,持此大乘经典为人听说,使学者各见自性无相之理,此人印契佛心,入佛知见,故佛悉能知见。此人定能成就,无有边际,不可称量之功德,你应当知道这些人,就是负荷如来阿褥多罗三藐三菩提佛乘的真正弟子。  佛告须菩提,若是喜好小乘佛法的人,凡夫愚钝不能听信广大无上菩提妙道,执著于我人众生寿者四相,自然对于此经不能读诵,又何能为人解说?须菩提,你应知道,无论何处,若有此经,凡人天道人道阿修罗的众生,皆应供养,而生敬信,因为置经之处,应视为如来塔庙,应当恭谨作礼围绕致敬,并用香花散布供养。  按:以恒河沙等身布施,极言大而且难,无非竭力精进之意,不必作舍身解。时间极长,不可以年数计,名之为劫。  书写此经,手具般若,身根胜也。受持此经,心具般若,意根胜也。读诵此经,口具般若,舌根胜也。  乘以载运而名。声闻乘,如罗汉独善其身,是自载之小乘而已。缘觉乘,半为已半为人是中乘。菩萨乘普度众生为大乘。若佛乘,则兼度菩萨,为最上乘。一有见执,即落小乘,不能证无上菩提矣。  供养十事,一香、二花、三苏灯、四缨烙、五幢幡、六宝盖、七衣服、八果食、九音乐、十合掌礼。  阿修罗,八部中神王也。天者逸乐心。人者善恶心。阿修罗嗔恨心,但存是心,不能解脱耳。  塔有四,生处塔、成道塔、转法轮塔、般涅槃塔。

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