传真法师,安徽颍上人,1968年4月生,现任南京栖霞古寺监院,南京市政协委员、江苏省佛教协会理事。他通过老一辈法师的口述、对历史资料的搜集以及采访工作,编写拍摄了电影《栖霞寺1937》,这部电影于抗战胜利60周年之际公映。近期,“佛教在线”就佛教界抗日护国和中日关系开展了采编工作,传真法师担任了本项工作的指导法师。
传真法师
传真法师在采访南京大屠杀时于栖霞寺避难的难民余正清老人(图片提供:传真法师)
传真法师在采访南京大屠杀中被日军枪杀未死的胡正宽老人(图片提供:传真法师)
佛教在线:在南京大屠杀期间,栖霞寺保护了2万余名难民,这段历史中最打动您的是哪些人和事?
传真法师:1937年12月份,当日本侵略南京,在南京举行大屠杀时,日军惨无人道,不管老弱妇孺见人就杀,很多难民无家可归、无处藏身,他们在这个时候,把生命唯一的希望放到了大慈大悲的菩萨身上,想到了千年古刹栖霞寺。 栖霞寺的老一代师父们告诉我,南京大屠杀期间,栖霞寺有24000多位难民,最感动我的是,栖霞寺监院寂然法师在那国难当头的时候,作为一名手无寸铁的出家人,他大义凛然,在栖霞寺建立难民收容所,凭借自己的力量与智慧来对付惨无人道的日本鬼子,与日本军人斗智斗勇,保护了两万多难民。 大屠杀期间,日军多次袭扰栖霞寺,肆意杀害儿童和强奸妇女。有一次,日本兵公然在庙堂里强奸了一名14岁少女,在场的难民都愤怒无比,要和日本兵拼命,此时寂然法师出面力劝难民,阻止了更多的流血。 为了阻止日军对于栖霞寺的袭扰,寂然法师书写抗议书,通过丹麦工程师B?A?辛德贝格转交给拉贝(注一)先生,并翻译成英语递交给日本大使,来控诉日本军人的罪行。这篇文章的题目是《以人类的名义致所有与此有关的人》,被记录于《拉贝日记》第566页。 根据《栖霞山志》记载,在大屠杀期间,栖霞寺的法师们把寺里的全部粮食都拿出来,以解决几万名难民的吃饭问题。原来栖霞寺的僧人一日三餐,寂然法师为了救济更多的难民,号召僧人一日两餐,以减少饮食,他说:修行之法,日食两餐,补济饥饿,救难民生命为第一修行大要。这就是寂然法师的修行大愿。
寂然法师(图片提供:传真法师)
南京大屠杀时,寂然法师和难民在栖霞寺。左五为寂然法师,右一、右二为法师。(图片提供:传真法师)
南京大屠杀期间,栖霞寺中的难民们(图片提供:传真法师)
2004年栖霞寺后花园施工时挖出的石碑,上面记载了栖霞寺僧众保护难民的历史。(注二)(图片提供:传真法师)
南京大屠杀期间,国民党高级将领廖耀湘 等人躲进了栖霞寺,在寂然法师的保护下,他们被安全转移到江北。抗战胜利后,他还到栖霞寺还愿,并为栖霞寺留下了一幅墨宝,上书“凯旋还京,与旧友重临栖霞”几个大字。
廖耀湘题字(图片提供:传真法师)
在抗战期间,寂然法师提倡修行大愿,他鼓励僧众:如今国难当头、众生有难,应当学习阿弥陀佛的四十八愿普度众生,应当学习观音菩萨的慈悲精神为我中华寻声救苦。 观其音声、拔其痛苦、救生灵于苦海,这正是菩萨大愿在栖霞寺的体现。当时,如果没有寂然法师想方设法建难民所、筹粮找药,就无法救度众生。寂然法师终因积劳成疾,于1939年10月12日圆寂。 抗战时期,寂然法师作为一位出家人,他抱着“救教必先救国”的心愿,建难民所、写控诉书,以一个佛教徒无畏慈悲的精神来救度难民,这不仅是地藏菩萨精神的体现,也是中华民族精神的体现。 在南京大屠杀之后,栖霞寺和南京佛教界有很多感人的抗日护国事迹。比如一位国民党军官把头发剪掉,躲进鸡鸣寺,而在鸡鸣寺僧人的保护下保住了性命,后来作了将军。
佛教在线:您编写《栖霞寺1937》,最想告诉人们的是什么,那一段历史给我们的最大启示是什么?
传真法师:我通过编写并拍摄这部影片,最想让人们不要忘记这段历史,并且通过我们佛教界来证明日本军人在南京大屠杀的事实。让人们了解栖霞寺这段传奇故事。 与《辛特勒的名单》不同的是,辛特勒是德国人,而寂然法师是中国人,是位讲究慈悲的僧人,从这一点看更能体现一个出家人的民族精神。所以,寂然法师是当今中国佛教徒爱国爱教的代表。 另外,我想告诉人们:作为一个爱国爱教的僧人,爱国爱教不光体现在口头上、文字上,更要体现在行动上。佛法有八万四千修行度生法门,弘扬佛法、弘扬人间正道是不应该拘于一种形式的。 那一段历史给我们最大的启示是:人类需要和平,人类呼唤和平!没有国土就不可能有自己的宗教信仰,没有安宁和平的环境,就不可能来修行,所以对我们僧人来说“上报四重恩,下济三途苦”是我们毕生遵守的道德原则。我们更应该珍惜今天的幸福,为打造一个和谐安宁的社会,来尽我们出家人的一份力量。
佛教在线:在目前中日关系的困难时期,我们佛教徒应当采取怎样的方式来促进两国的友好关系?
传真法师:前人说,一味沉浸在过去里的人,是没有出息的;然而轻易忘记过去的人,现在和将来也不属于他们。 如今,我们回忆过去,就是为了现在和将来。日本侵略中国和南京大屠杀是不争的历史事实,中日两国人民都应承认这段历史,不能忘记这段历史。 同时,我们也应该看到,中日从唐朝以来就是一衣带水的兄弟关系。日本的传统文化大部分是中国传过去的,而且唐朝鉴真法师通过六次东渡,更是用佛教的方式,建立起两国世代的友好关系。日本佛教宗派是由中国传去的,中国佛教是日本佛教的祖根,对于任何国度、任何宗教都不能忘记自己的根。 当前,包括小泉在内的日本不少右翼分子不承认历史、忘记本源,确实让我这个出家人也感到失望与愤慨。 两国佛教界友好往来源远流长,我们两国的佛教徒应当以自身的有利条件,来促进两国人民的友好关系。佛教本身度化众生没有国界,我们佛教徒应当作友好的和平使者,通过交流把中国人爱好和平的思想传递给日本民众。
佛教在线:在抗日战争胜利60周年之际,您对于当今的中日佛教徒有怎样的寄语赠言?
传真法师:抗日胜利已经60周年了,作为一个佛教徒,我更想寄语两国佛教徒:我们佛教信徒,向来不主张杀生,而主张慈悲忍辱,主张和平,维护和平、安忍大地,这是我们佛教徒的责任和大愿。我们一定要将佛教与和平事业坚持到底,谨记过去、不让历史重演,这样才能进一步推动两国人民和睦相处!
附1、《栖霞山志》的相关记载(注三)
栖霞山志(香港鹿野苑出版 1963年。图片提供:传真法师)
师目睹哀鸿,□然心伤与寂然监院及其徒众等,在栖霞寺设难民所,广事收容,不期而至者三万余人,尽出寺储,以供备粮,不足,继之负□。再不足,地方士绅孔广财、秦景韩、纪敦五、纪扬彰,为之募继,敌酉恐滋事生变,促解散,师抗颜争,触怒顽敌。寺众惧祸及,谓师曰:“徒井自陷,智者不为,况寺财已□,□不顺之□。”师曰:“释氏方便之教,普度众生,吾人暮鼓晨钟,孜孜穷年,现正面临考验。今兽兵塞途,凶焰未□,此数万无家可归妇孺,既入慈悲之门,安可为德不卒,推而出之,委诸沟壑乎?”众闻师言,义肝为壮。迄至南京秩序稍定,始陆续遣散,先后达四月有奇,耗米麦杂粮百万斤。师见义勇为,与夫临危不惧之大顾力,可窥一斑,非徒博善誉也。
附2、寂然法师的抗议书:《以人类的名义致所有与此有关的人》(注四)
拉贝日记
值此,我们向您简要汇报该地的情况及本寺庙所遇到的骚扰。 南京沦陷以来,每天都有数百人逃至我庙寻求保护,要求安置。我写此信的时候,寺庙里已聚集了2.04万人,大部分为妇女和儿童,男人们几乎都被枪杀或被掳去为日本士兵当苦力。 下面,我们扼要地列出日本士兵自今年1月4日以来所犯下的罪行: 1月4日;一辆载着日本士兵的卡车驶来,他们掠走了9头牛,并勒令中国人为其宰杀,以便把牛肉运走。与此同时,他们放火焚烧邻近的房屋以消磨时光。 1月6日:从河上来了很多日本士兵,他们抢走了难民的1头毛驴,并抢走了18个铺盖卷。 1月7日:日本士兵强奸了一位妇女和一个年仅14岁的少女,抢走了5个铺盖卷。 1月8日和9日:有6位妇女被日本士兵强奸。他们象往常一样闯进寺庙,寻找最年轻的姑娘,用刺刀威逼他们就范。 1月11日:有4名妇女被强奸。喝得酩酊大醉的日本士兵在寺庙内胡作非为,他们举枪乱射,击伤多人,并损坏房屋。 1月13日:又来了许多日本士兵,他们四处搜寻并掠走大量粮食,强奸了一位妇女及其女儿,然后扬长而去。 1月15日:许多日本士兵蜂拥而来,把所以年轻妇女赶在一起,从中挑出10人,在寺庙大厅对他们大肆奸淫。一个烂醉如泥的士兵晚些时候才到,他冲入房间要喝酒、要女人。酒是给他了,但是拒绝给他女人。他怒火冲天,持枪疯狂四射,杀害了2个男孩后扬长而去。在回到火车站的路上,他又闯进马路的一间房子,杀害了一位农民70岁的妻子,牵走了一头毛驴,然后纵火把房屋烧了。 1月16日:继续抢劫、奸淫。 1月18日:盗走了3头毛驴。 1月19日:日本士兵大闹寺庙,砸坏门窗和家具,掠走7头毛驴。 大约在1月20日,开来了一支新的队伍,换下栖霞山火车站的岗哨。新来部队的指挥官是个少尉,他心地较好,自他来后,形势明显好转。他在寺庙内设了一个岗,哨兵努力把专来捣乱、偷窃和抢女人的士兵拒之于寺庙大门之外。因此,我们害怕,一但这位少尉撤离此地被派往别处,原来可怕的情景会重新出现。所以,我们请求你们,不管是谁,只要能帮助我们阻止重现这种惨无人道的残暴行径即可。安置在我们这儿的难民百分之八十已失去了一切,他们的房屋被毁,牲口被杀,钱财被抢。此外,许多妇女失去了丈夫,孩子没有了父亲,大部分年轻男子遭到日本士兵的杀害,另一部分则伤的伤,病的病,躺在这里缺衣少药,谁也不敢上街,害怕被杀害,而我们还只剩下少量的粮食储备。我们的农民既无水牛又无稻种,怎能春耕播种呢?在此,我们所有签名者再次恳请您的帮助。 栖霞山寺庙 1938年1月25日 (以下是20个签名〈略〉)
注一:德国人约翰•拉贝是德国西门子公司驻中国的雇员,他和家人在中国生活了将近30年。1937年日军进攻南京前夕,他和十几位外国传教士、教授、医生、商人等共同发起建立南京安全区,并担任安全区国际委员会主席。他们设立的南京安全区为大约25万中国平民提供了暂时栖身避难的场所。在他撰写的《拉贝日记》中记述了侵华日军在南京犯下的一桩桩令人发指的暴行。《拉贝日记》是对南京大屠杀的血泪控诉,是对日本军国主义者犯下的严重罪行的有力证词。
注二:碑文中记载:“民国二十六年七月,卢沟桥事起,烽火弥漫,旋及沪京。载道流亡,惨不忍睹。上人用大本、志开两法师之建议与襄助,设佛教难民收容所于本寺。老弱妇孺获救者二万三千余人,日供两餐,时逾四月。道途宁静,始遣之归,真盛德也。事变以后,若老在香港,卓公住泰州,上人留守栖霞,苦极艰深,困行忍迈,铁肩负厄,处之怡然”。碑文中的“上人”是对寂然法师的尊称。
注三:摘自《栖霞山志》第82页。
注四:摘自《拉贝日记》。
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