嘉木扬·图布丹格西生于1925年7月，祖籍内蒙古伊盟杭锦旗，蒙古族，格西学位，1932年于内蒙古伊盟菩提济度寺出家。1942至1958年赴青海修学，期间，于塔尔寺受比丘戒，考取格西学位，并任经师5年。1958年返回内蒙。文革后，历任北京市佛教协会副会长、北京雍和宫住持、中国佛教协会副会长，1995年任中、韩、日三国佛教友好交流会首席代表。

嘉木扬·图布丹格西正在接受“佛教在线”的专访

嘉木扬·图布丹格西在接受“佛教在线”专访时题词

佛教在线：请您回顾一下您在抗战期间的经历和遭遇，其中有哪些难忘的事件和感受？

图布丹格西：日本人侵略我们中国的时候，我已经是十三岁了，我亲身经历了抗日战争。当时日本人侵入了青海和内蒙古，他们肆无忌惮的往城市和乡村投炸弹。庙子里面都进驻了国民党的军队，因此寺庙成了日军攻击的目标，有些寺庙遭到了日军的轰炸，好多僧人在轰炸中受伤、去世。 在家乡，我们的庙子遭到了轰炸，和我师父住在一起的几个人都被炸死了，我师父被炸伤，后来没有几天也医治无效身亡。 我的家庙重修了三次，第一次在清朝被反清势力烧掉，第二次是抗战时期被日本人炸掉了，第三次是文革时期被破坏掉了。 在内蒙古，我们吃的和穿的都是从包头运过来的。黄河那边日军和国民党军队打仗，运输线被掐断，因此布匹、粮食都非常的匮乏。没有办法，我们用红线系在身上代表袈裟。后来，我们的庙子，今天是日本人过来搜查，明天就是国民党军队检查。人民都没有吃的和穿的，因为社会不安定，生意人也无法做买卖，在这种情况下，我去了青海。 我十八岁到了青海，在那边呆了十五年，学习讲经，1958年回来的。那时候大家都非常苦，战争期间佛教内部也不是很景气。青海那边是大草原，在野地里扎一个蒙古包，然后大家就在那里面念经，举办法会。一个方面是自己学习经文，另一方面为国家祈祷和平，愿战争早日结束。那个时候吃的很少，自己找了点吃的，放在家里，明天就没有了。有了东西赶紧藏起来，有时候还会被军队抢掠。

佛教在线：请您简单谈谈战后中日两国佛教界的交往。

图布丹格西：战后中日两国关系得到了顺利的发展。战后，赵朴老率团赴日本访问，两国在战后的交流是从佛教界的交往开始的，佛教在两国的交往中起了非常重要的促进作用。战后，我跟随访问团访问过日本，日本人对待我们还是非常的友好。战争已经是过去的事情了，以前的事情总之是历史了，我们要往前看。世界最好是和平、没有战争，现在佛教能有这么大的发展，就是因为有一个和平的环境。

佛教在线：我国年轻的一代虽然没有经历过战争，但一些年轻人对日本怀有仇视心理，您对此怎么看？

图布丹格西：他们的这些想法和我年轻时候相仿，但世界还是和平的好，人和人之间有一个和谐的关系才是我们想要达到的结果。只有和平，国家和佛教才能够获得良好的发展环境；只有和平，国家和个体才能够获得发展。佛教是一个和平的宗教，我们中国人也讲“以和为贵”，不能简单地通过战争来解决双方的仇恨。

嘉木扬·图布丹格西在接受“佛教在线”专访时题词：“世界和平”

嘉木扬·图布丹格西在接受“佛教在线”专访时题词：“吉祥如意”