护法护持如法修行的人
　　你在哪个层次，就用哪个层次的善恶标准去衡量自己，要求自己，然后尽量去做，不要轻视因果就行了。
　　护法再厉害，也不会过度要求，也不会不讲理。
　　阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛、不动佛等，他们在示现上成佛了。文殊菩萨、观音菩萨、地藏王菩萨、弥勒菩萨，他们示现上是菩萨。八大天女、八大护法，示现上是世间的天女、天王。为什么呢？这都是有意义的。示现成佛是为了转法轮，示现为菩萨是为了恒时度化众生，示现为世间的天女、天王是为了护持佛法和修行人。你对他好，赞叹他，他示现上就高兴；你对他不好，诽谤他，他示现上就不高兴。高兴了就护持你，不高兴了就不护持你。
　　很多护法也是，如果你如法修行，他就会保佑你；如果你不如法修行，他就会惩罚你。“我现在是一个凡夫，很多地方还做不到，那怎么办？”没关系，不同层次里有不同的善恶标准。你在哪个层次，就用哪个层次的善恶标准去衡量自己，要求自己，然后尽量地去做，不要轻视因果就行了。护法再厉害，也不会过度要求，也不会不讲理。他也是讲理的，他很清楚你所在的层次。
　　佛讲“诸恶莫作，众善奉行”，学佛人就是要断恶行善。但是站在最高的层次，比如金刚乘、密乘里讲的断恶行善，大部分人都做不到。那是不是都没有做到断恶行善呢？不是。要看你的修行层次在哪里，再以这个层次的标准要求自己。比如金刚乘、密乘主要强调的是大光明的境界，要求一切都要观为清净、圆满。站在这个角度讲，一块石头，一块木头，都是清净的、圆满

的、殊胜的，都是佛，都是本尊。一般的物质都要观清净，就更不用说人了。如果没有这样观清净、圆满，就是造恶业了。层次高，要求也高。
　　如果以高层次的标准要求，很多人肯定做不到。但是小乘有小乘的善恶标准，大乘有大乘的善恶标准；显宗有显宗的善恶标准，密宗有密宗的善恶标准；世间有世间的善恶标准，出世间（小乘、大乘，显宗、密宗）也有出世间的善恶标准。应该拿相应的标准来衡量自己，要求自己，才算得上是修行。　　自性的皈依
　　自性三宝，就是我们本具的觉、正、净。真正的佛是觉而不迷，真正的法是正而不邪，真正的僧是净而不染。
　　皈依三宝，是指皈依佛、皈依法、皈依僧。其实，佛、法、僧只是一种所依，一种对境，起一个提醒的作用。通过佛像让我们找真佛，通过佛经让我们找正法，通过僧众让我们找真正的僧宝。通过这些方式，最终要皈依自性三宝。自性三宝，就是我们本具的觉、正、净。真正的佛是觉而不迷，真正的法是正而不邪，真正的僧是净而不染。我们的本性也就是觉而不迷，正而不邪，净而不染。
　　我们很多时候也供佛像、拜佛像，但那不是真正的佛，真正的佛是觉；我们也供经书、拜经书，但那不是真正的法，真正的法是正；我们也会供僧、拜僧，但那不是真正的僧，真正的僧是净。僧代表戒律，戒律本身是净。
　　我们是通过外在的形式，来激发内在的智慧。如果只做形式上、表面上的文章，是没有多大意义的。比如说顶礼，它有很多含义，我们通过每个动作，能启发内心的正念、善念，这样才能起到作用。如果没有激发自己内在的智慧，只是不停地磕，把自己弄得特别辛苦，也没有什么意义。
　　我们现在也持戒，在表面上很用功、很刻苦、很精进，但是相续被五毒染污了，根本不清净，实际上并没有持戒。真要持戒，就要保持内心的清净。
　　我们的思想、见解、言行都要正，否则就没有佛法了。学佛就是规范思想，规范行为，是一个转变、纠正的过程，除此之外没有什么可修的。法要融入相续，法和相续要结合，就是思想、见解要正，不能邪。
　　心是根，言行都是由心来主宰的。如果心不正，言行也不会正；如果心正了，言行也会正。其实在言语上、行

为上没有真正的佛法，真正的佛法在心里。正知正见就是佛法，它是对治邪知邪见的，是对治烦恼的，是对治我们这些不好的习性的。正知正见与邪知邪见是冲突的，不可能在同一个相续里共存，一心不能二用。如果你的相续里有好多邪知邪见，就不会有正知正见；如果没有正知正见，就没有佛法；如果没有佛法，就无法改变自己。