正因为我们的执著，可能就把自己的认识作为了正确的答案。
　　修行修心，就是为了破除对一切相的执著。尤其对文字的理解和自我认识上的执著。只有当自己

真正验明了它的正确性后，才能坚定这个立场。这种验证的方式就是破除四相。真真切切的见到法界实相。换句话说，是你亲眼所见。这种眼就是法眼、慧眼和佛眼。因为这些眼是智慧打开的代表。在神通道上只有天眼，看到的是表法的外相。自身不能说法明法，所以还执著在相上，而得不到真实的意境。书本的文字理论，只是佛告诉我们一种境界的存在和方向。境界的具体内容需要自己走进去实证。因为是佛亲自证到的才能说出来。而我们呢，还有执著，四相没有破。却拿着佛说的话来告诉别人，那么自己又能是谁呢？修到了佛的境界了么？如果修到了，那么一切话都可以用，佛的话也是你的话；如果没有修到，就只能说自己心里的体会。佛的话是佛修出来用来指点我们去修的，是验证我们所悟的标准和镜子。而不是让我们用自己没有证到的理解和认识来随意讲解。所以，文字理论的里面还有很大很深的内容。这个内容同样是广阔无边的。就好比我们知道北京这个好地方。不明白的人，就在“北”和“京”这两个字上下工夫。天天在研究“北”和“京”这两个字是谁造出来的，怎么解释等等。等你到了北京，才知道不是字，而是一座大城市。这时候可能早已经把这两个字丢在了脑后。佛法的修证就是这样。为什么有的人不看经不识字，却宇宙的秘密无所不知，言行举止入理入法，经文含义无所不解，世间事物无所不通呢？人家早已经身在“北京”了。而我们却拼命的在研究“北京”这两个字的结构意义。　　很多人告诉我说，世上没有秘密。这句话该谁说呢？反正我不敢说。如果我修到了没有秘密的时候，自然就没有秘密了。如果我仅仅是凭自己的想象认识，和借着他人的话来说，不是我的修行，就是妄语，就是天大的秘密。这也是所谓的无上密。无上密就得有无上的大智慧。智慧就是来***世间之密，让人们找到自己的秘密，突破自我，放下自我，破除自我，找到自我！　　“我&rd

quo;的执著太多了。所以，首先打破的是“我”，是执著和放不下。比如说出家和在家。每个人都能说的很明白，出家就是放下了清净了。可到了自己的认识上，就变了。只有衣服成了代表的相。这就是执著。尊敬出家人，恭敬衣服，是理所当然应该的。不应该的是我们对佛法的误解。我也听过不少人说，今世是在家人成就大，今世佛法不在寺院而在世间。佛法本来无有相上的分别。分别的是我们的心。穿着在家衣，未必是在家人；几棵头发不能代表什么。在家出家是清净心的显现。这里还有各自的发心不同，因缘不已，前世的愿力和今世的缘所致。这一切又都是世间的秘密，也是个人自己的秘密。这一切解不开找不到，就不会明白自己，也不可能找到自己真正的缘分。归依佛法僧，不是归依于这几个字，也不是归依佛像和衣服。而是让我们去觉悟，用正心走正路，放下自我，达到清净。做到了也就归依了。佛知道。是佛在给我们授的归依。而不是什么样的形式，更不是外相上的东西。一切都是心。　　看看全是执著。佛法对我们来说是个更大的秘密。虽然看到经上说了那么多的话，但我们却拿不到。如果能拿到，就能解答以下的问题。今世佛法的秘密也就没有秘密了。如果不知道答案，我们共同努力精进修行，突破自我，打开智慧。只有从内心智慧里拿到的才是真实的。　　针对世间社会因缘的不同，佛法都有不同的形式和用法。今世的佛法是什么？十方诸佛虚空法界对今世佛法如何安排的？谁来到世上带法传法？谁来护法？法在什么人的身上？今生世界要有什么样的变化？这几年中，六道已经发生了什么改变？等等。这一些是秘密也非秘密。修到了自然知。能与佛相应，就能与六道相知。不能找到这些，就不知道末法时期到底是怎么回事。我们的修行到底该怎么走。说明只是从文字上，用自己的认识来说话，而非证到闻到的。即使从经书上字里行间，也能找到一些的。我想，终究一天会明白的。　　就因为我还有太多的执著和错误，今天就借着大家的缘来突破自己，找到自己。因为我也没有资格说这些话，也在犯错。大家有不同的认识，都是对的。在这里不可分对与错。只是找自己。修行人不用说话就能明白。所以我是给我自己说的，而非他人。是为了打破自己的执著。在错误中来改变错误，纠正自心。