●一座古寺，怎么与“銮”字有渊源?　●始建唐代，知名的为何是元代壁画?　●几经迁址，回銮寺如何保留至今天?
　　位于介休市兴地村的回銮寺，始建于唐贞观年间，原名“灵溪寺”，后因李世民拜访“空王佛”田志超未成，至此回銮，而得名“回銮寺”。　　回銮寺是全国重点文物保护单位，寺内保留完整的元代大雄宝殿和殿内精美的壁画，均为不可多得的奇珍。2005年，命途多舛的回銮寺，一度因年久失修破败不堪，后经国家和省有关部门批准，介休人郭申生多方筹资修复，该寺重归往日风貌。
　　殿前古槐见证“回銮”　　从太原市城区出发，沿大运高速到介休市，然后向绵山一带行驶20余公里，便到介休市绵山镇的兴地村，坐北朝南的回銮寺就坐落在兴地村西。该寺地处介休绵山西麓通道，寺庙北靠兴地村舍所在之丘坡，南依一片平野，苍茫绵山竦峙其左，一条山溪环村而

过，环境清幽，确为禅林静修之所。　　回銮寺之名，由来有自。据载，隋大业(公元605年——618年)初，唐代高僧、榆次源涡村的田志超由晋阳(今太原)开化寺剃度出家，后入介休绵山大岩建寺安禅。贞观八年(634年)，晋陕一带亢旱不雨，长安父老访得田志超道行高深，有“佛”之名，便来绵山祈雨。据回銮寺碑文记载，“佛命弟子摩斯西南洒泼米泔三杓，长安遂得雨三日”。唐贞观十三年(639年)正月十五日，唐太宗李世民诏请田志超入长安。面对皇家的“邀请”，田志超委婉拒之。同年三月十七日，李世民感恩于田志超的施法，亲驾前往绵山，欲登山礼佛。谁知行至介休一带，忽然大雨倾盆。唐太宗无奈，赶到兴地村边的一座处所，将龙袍挂于院中龙爪槐上，在旁边的小屋略事休整。雨霁天晴，唐太宗准备继续登山，这时却传来消息，田志超“不等帝至”，已在寺中坐化。　　李世民礼佛恰遇田志超坐化一事，唐朝历代帝王并未忘记。唐中和年间(881年——885年)，寺庙遭流寇所毁，寺侣僧人相继离去。为使古寺得到回复，皇家诏命当时的惠真和尚将灵溪寺迁于回銮寺现址，即李世民挂龙袍休息之处，唐僖宗敕改“灵溪”，赐“回銮寺”之名。五代末季，回銮寺再遭兵火，几乎全毁。宋建隆三年(962年)，当地人才又重修该寺，更名为“兴国寺”。此后的元、明、清历代，寺庙多次遭毁坏，又一次次重新修复，寺名则沿用了回銮寺。　　2013年1月7日，残雪冬寒中，记者在介休市文物局工作人员秦明带领下来到回銮寺时，见大雄宝殿门前的一对古老的龙爪树依旧枝干繁密、曲折遒劲。秦明介绍，经专家鉴定，这一对龙爪槐确为唐代的古树，“每年进入夏季，龙爪槐枝繁叶茂，枝干如同龙形，屈曲迂回，为寺中一道风景”。　　大殿题记成特别“身份证”　　回銮寺分前、中、后三进院落，由南至北递高而建，中轴对称布局。古寺建筑与村内民居相融而相隔，居高向阔，空间广大而幽邃深进，建筑高低参差，极具匠心。远观近看，寺庙雄壮而不失庄严，为山寺建筑的杰作和典范。　　寺前院为山门院，山门前原建有影壁，左右分别塑哼哈二将，门里院中建有仪门及钟鼓二楼，可惜现在仅存墙础和部分石刻件。中轴线上现存过殿天王殿殿体，高大古朴，单檐歇山顶，为明代建筑，殿内彩绘与壁画保存完好。山门院之东西，则有关帝庙和后土祠两座庙殿。　　通过天王殿进入院内，即为寺内正殿大院。院内地基广大，石卵甬道，青松翠柏参天耸立，龙槐虬枝盘曲匝地。院北拾级而上，为跨度约50米并砌有砖饰宇墙的宏阔平台，台面上即为该寺的主体建筑三大殿，中建正殿大雄宝殿，左右两旁为垛殿，三殿横联，极为雄浑壮观。　　随工作人员进到大雄宝殿内，即见众多的题记。题记众多，是回銮寺大雄宝殿的特别之处，其殿内不仅于顶部脊檩攀间枋处，保存有清晰的元代至大元年重修的墨迹题记，而且大殿之每条横梁之下彩绘部位，也分别书有与当年主持重修或募化有关的官员兵士、县府职官、佛人信士、寺僧香客等。其上所书人名数量之众，涉及面之广，分类之细，令人叹为观止。其中，西大梁可瞻面起首处所书之“介休县达鲁花赤乞力乞歹”之款，当为元代当年介休最高戍守行政辖官署名。此题虽不署纪年，却以特有的时代特征属性，充分佐证了回銮寺大雄宝殿确为珍贵的元代建筑遗物。文物专家也正是依靠这一系列的特别“身份证”，确认该寺现存主建筑的建造年代为宋元时期。　　大雄宝殿占地304平方米，殿顶部为单檐悬山顶结构，面阔五楹，进深六椽，前檐六铺作，单跷双下昂斗拱。该殿灰瓦屋顶，脊檐为琉璃剪边，正脊琉璃刹龛有明修造僧琉璃匠的手款题记。殿门之上，“大雄宝殿”四字匾额高悬，饰龙花门钉，楣簪棂窗古朴，极似皇家宫殿建制。殿外两侧墙上，原绘有秦琼和尉迟恭二位门神大将，惜早年被涂盖，如今只能隐见其形。　　大雄宝殿之前靠右，有一排立佛造像，均是遗留古物修复而成。但这些造像原本并不在此处，而是近年来当地修复回銮寺时，人们从周边的村落搜寻搬运而来。大雄宝殿内原有一佛二菩萨塑像，“文革”中毁去。店内现存物事，正面为佛阁，左右为神台。佛阁开后殿门，可通寺外到达后院藏经院。　　古有“佛不看戏”之说，但在回銮寺正殿院西北隅，即西配殿的南端，原建有以两间窑洞作后台，前台为抱厦的戏台。该戏台据传为财神而建，现已损毁。　　宋元古建筑艺术的载体　　除却珍贵的元代古建，回銮寺珍罕的还有三大殿殿檐下和院南所保存的二十余通珍贵碑碣，其中以宋咸平五年(1002年)得“大宋国抱腹山回銮寺及诸寺院灵境之碑”和金大定二十五年(1185年)得“重修回銮寺碑记”最为古老。这些碑碣所载内容十分丰富，最多的是各代重修碑、佛事碑和赈济碑，其他还有社仓贮谷、延教义学、民事条规、照文感德及名人诗文等碑记。　　从大雄宝殿过后殿门，沿一条人行横道，上数级台阶，即进入门额书有“立佛宝刹”的歇厦院门。该院原为四合院，院北为无梁窑三间，带歇厦，正中一间保存有一尊完好的立佛像。东西分别为歇山瓦房三间，以东房梁记和院北歇厦下嵌碑所记年款，该院的创建当在清代道光初年。“民国”五年(1916年)至七年(1918年)，回銮寺东廊改作砖窑，新建文昌阁殿于顶部，重修寺内关帝庙，补塑关圣像。也是在民国期间，回銮寺一度为村公所、学校占用。新中国成立后，该寺又成为兴地村生产队的马场、仓库，后被文物部门制止。　　2000年前后，回

銮寺山门、大殿已是岌岌可危。大雄宝殿内的主梁更是严重弯曲，随时可能坍塌。为抢救文物，经上级批准，介休市拨款，对主梁进行了加固和支撑。2004年6月，山西省文物局文物技术中心对回銮寺进行了全面测绘，并制定了维修方案。2005年，在层层审批下，介休人郭申生多方筹资，投入300余万元开始了对回銮寺的整体修复。据介休市文物局局长裴卫东介绍，郭申生本是民营企业家，后来皈依佛门，并出任介休市佛教协会会长。　　如今来到回銮寺，山门、院墙等尚在维修中。提及古寺的价值，裴卫东表示，回銮寺建筑及其所在地理环境，达到了天然的配置和巧妙的契合，既别具乡曲园林的地方特色，更典型地体现出禅林清静空寂的修行宗旨。该寺是宋元时期古建筑艺术的宝库之一，它保存了较为丰富的宋元建筑原始构件和营造法实例信息。尤其是大雄宝殿、天王殿、过殿和垛殿、明王殿等现存建筑，堪为古建筑艺术的珍贵载体。　　大雄宝殿庄严，千年龙槐遒劲，冬日寒风中，佛铃叮当而鸣，这座2006年被确定为全国重点文保单位的古寺，正在逐渐恢复其往日的荣光。