■ 对佛法还没十分了解就去受戒，会容易造成贡高我慢。

　　■ 你们懵懵懂懂地出家，又懵懵懂懂去受戒。

　　受戒是要去求忏悔，不是带业去，又带业回来。

　　在戒场要儘量少说话，少和人家攀缘，有时间多礼佛念佛，求忏悔。

　　戒场求戒的人多，来自十方，我们不是去和人家比穿得好、住得好、吃得好。

　　受戒能忍即入道，凡事都要简单，不要和人家计较睡大位置、吃得好。

　　受戒是去学威仪规矩，不是去四处攀缘、论是非、造口业的。

　　■ 现在的出家人进戒场受戒，出了戒场后就没有戒了，因他不知忏悔，自己认为受戒以后就是大法师了。

　　所以，在还没进戒堂之前，应该苦学苦修，出戒堂后更应该忏悔，更加努力精进。

　　假如出戒堂就自认是大法师，处处要指导人家、摆架子，佛教就会进入末路。

　　■ 有些人受戒回来，反学些贪念回来，衣食住更求享受，不知道勇勐精进，这样就不对了。

　　在家人做生意要使人相信，须吃苦、守信。

　　而出家人不能使人相信，就是因为如此。

　　贪衣、食、住，不持戒、不修持，如此怎能使人相信？

　　能守戒、吃苦耐劳，则信徒更会相信、信仰、恭敬你。

　　■ 受了戒就是要去行，并不是要做「大法师」。

　　身份没有高低之分。

　　■ 戒律主要在戒自己，不是光教别人做，自己不做。

　　■ 戒是戒内（自己），不是戒外（别人）。

　　当我们起了坏念头时，就应拿戒律来制止（以戒为师）。

　　■ 受了戒就应当和未受戒前不一样，更应修苦行，把习气改掉、坏念头去掉，以戒为师。

　　参，就是要参坏的，别人犯错，我们不去犯错；别人不如法，我们如法就好了。

　　戒是戒自己，求忏悔即是戒。

　　戒也不要太执着，要知制这条戒的原因，学习这条戒的精神，而不是执着戒相、形式。

　　否则本是持戒，结果反被戒回去了。

　　持戒是不生烦恼，不和人冲突。

　　■ 受戒不是烧那几个戒疤，戒是在心。

　　知道错了要赶快忏悔，戒持清淨就没有男女相。

　　■ 受戒是受「忍辱」，听到别人骂你、刺激你，而不理会、不起烦恼，那就是戒。

　　如果能忍辱，则不易犯戒。

　　■ 未受戒不知戒律而犯戒，那是无意的。

　　现已受戒知道戒律，就应当严持戒律，莫放逸。

　　■ 坏的念头跑出来时，无论做出来了没有，内心求忏悔，不再犯就好。

　　■ 刚出家的人，都带着一身的习气业障，妄念纷飞、心猿意马，不受束缚，随心所欲，为所欲为。

　　而现在出家修行，就是要把这些旧模式翻成新的模式，将原本习以为常的习气，转成负载道法的行仪，所以出家要有戒。

　　戒就是因果，有所约束（知因果而事先不去犯），种什么因得什么果，修得这些，因果才会圆满。

　　有戒就有定，有定就能发慧，天龙八部会自动来拥护。

　　■ 出家人如果没有戒律的约束、薰习，则与俗家人无异。

　　如果在人与人之间，仍起人我是非，就是未发菩提心，是犯戒。

　　■ 以戒为师，快要犯了，自己就会知道，赶快忏悔：「阿弥陀佛！忏悔！忏悔！」

　　否则犯了才知道时，已经犯了。

　　■ 要诵戒，才不会有那些爱情爱别离苦。

　　■ 诵戒，必须熟谙戒本，则自然每天都有戒，只要有愿力要持戒，自然心裡会清楚自己的持犯，否则，依文诵戒 ，天天诵也诵不完。

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无药师琉璃光如来

　　南无阿弥陀佛

　　南无大悲观世音菩萨

　　南无大愿地藏王菩萨

　　南无韦驮菩萨

　　南无伽蓝菩萨

　　南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨