于放生处设香案。备净水杨枝，中供观世音菩萨像。众等以慈眼视诸众生。念其沉沦，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。法师手执水盂，默念想云：一心奉请十方慈父，广大灵感观世音菩萨，降临道场，加持此水，具大功勋，洒沾异类。令彼身心清净，堪闻妙法。

　　一、香赞

　　杨枝净水、遍洒三千、性空八德利人天、福寿广增延。灭罪除愆、火焰化红莲。

　　南无清凉地菩萨摩诃萨（三称）

　　二、称圣号：南无大悲观世音菩萨（三称）

　　三、法师说水文：

　　菩萨柳头甘露水能令一滴遍十方

　　腥膻垢秽尽蠲除令此坛场悉清净

　　教有密言谨当持诵

　　四、大悲咒（若干遍。随绕各生灵处洒净。）

　　南无．喝啰怛那．哆啰夜耶．南无．阿唎耶．婆卢羯帝．烁钵啰耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃迦卢尼迦耶．唵．萨皤啰罚曳．数怛那怛写．南无悉吉栗埵．伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝．室佛啰愣驮婆．南无．那啰谨墀．醯利摩诃皤哆沙咩．萨婆阿他．豆输朋．阿逝孕．萨婆萨哆．那摩婆萨哆．那摩婆伽．摩罚特豆．怛侄他．唵．阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵．萨婆萨婆．摩啰摩啰．摩醯摩醯．唎驮孕．俱卢俱卢．羯蒙．度卢度卢．罚阇耶帝．摩诃罚阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．摩么．罚摩啰．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿啰参．佛啰舍利．罚沙罚参．佛啰舍耶．呼嚧呼嚧摩啰．呼嚧呼嚧醯利．娑啰娑啰．悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜．菩提夜．菩驮夜．菩驮夜．弥帝唎夜．那啰谨墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤啰耶．娑婆诃．那啰谨墀．娑婆诃．摩啰那啰．娑婆诃．悉啰僧．阿穆佉耶．娑婆诃．娑婆摩诃．阿悉陀夜．娑婆诃．者吉啰．阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩．羯悉陀夜．娑婆诃．那啰谨墀．皤伽啰耶．娑婆诃．摩婆利．胜羯啰夜．娑婆诃．南无喝啰怛那．哆啰夜耶．南无阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤啰夜．娑婆诃．唵．悉殿都．漫多啰．跋陀耶．娑婆诃。

　　五、心经（一遍）

　　《般若波罗蜜多心经》

　　观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不灭。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛。揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。

　　六、往生咒（三遍）

　　南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。

　　南无甘露王菩萨摩诃萨（三称）

　　七、请圣：

　　香花迎 香花请南无一心奉请

　　尽虚空，遍法界。十方常住佛法僧三宝。（三称）

　　八、法师白云：

　　十方三宝，释迦本师，弥陀慈父，宝胜如来，观音菩萨，流水长者子、天台永明，诸大士等。惟愿慈悲，证知护念，今有水陆、飞行诸众生等。为他网捕、将入死门、弟子某等发慈悲心、学菩萨行、赎其身命、放使逍遥。承顺大乘经典，代为忏悔。授与三皈。称扬十号。及说十二因缘，但以此类，罪障深重。神识昏迷。不能了知，方等深法。仰乞十方三宝，威德冥加。令其开悟，早得解脱，佛子，念汝多生业重，堕在畜生。今为汝等，对三宝前发露罪愆，汝当志诚，随我忏悔。

　　九、忏悔：（法师唱一句大众和一句）

　　往昔所造诸恶业皆由无始贪瞋痴

　　从身语意之所生 （今对佛前，一切罪障，一切罪根）皆忏悔（三遍）

　　罪从心起将心忏心若灭时罪亦亡

　　心亡罪灭两俱空是则名为真忏悔（三遍）

　　南无求忏悔菩萨摩诃萨（三称）

　　十、持咒：

　　南无清凉地菩萨（三称）

　　离婆离婆帝，求诃求诃帝，陀罗尼帝，尼诃啰帝，毗黎你帝，摩诃伽帝，真陵乾帝，娑婆诃。（三遍）

　　唵。萨斡巴钵。月斯普吒，怛贺啰。斡资啰耶。娑诃。（七遍）

　　十一、传授皈依：

　　诸佛子，汝等不闻三宝，不解皈依，所以轮回三有，今堕畜生，我今授汝等三皈依法，汝今谛听，诸佛子等。

　　皈依佛皈依法皈依僧（三说，法师说一遍。众答一遍）

　　皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。（三说，法师说一遍。众答一遍）

　　皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕傍生。（三说，法师说一遍。众答一遍）

　　汝等佛子。皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟

　　从今以往，称佛为师，更不皈依邪魔外道。（三说，法师说一遍。众答一遍）

　　从今以往，称法为师，更不皈依外道典籍。（三说，法师说一遍。众答一遍）

　　从今以往，称僧为师，更不皈依外道邪众。（三说，法师说一遍。众答一遍）

　　诸佛子等，皈依三宝已。我今更为汝说。十二因缘。生相灭相、令汝了知生灭之法、悟不生灭之法。当处究竟。当处清净。当处自在。一究竟。一切究竟。一清净。一切清净。一自在。一切自在。同于诸佛，证大涅槃。所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。所谓无明灭、则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭。无明无性。本是诸佛不动之体。汝等执著。妄起无明。譬如病目，见空中花。既知是已，无明即灭。佛子。再为汝等称四弘誓愿。令汝得闻。依佛发愿。依愿修行。汝今谛听。

　　十二、发愿

　　众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断

　　法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成（三遍）

　　自性众生誓愿度 自性烦恼誓愿断

　　自性法门誓愿学 自性佛道誓愿成（三遍）

　　十三、称赞如来名号

　　诸佛子。我更为汝，称赞如来吉祥名号。能令汝等。永离三途八难之苦。常为如来真净佛子。

　　南无多宝如来南无宝胜如来南无妙色身如来南无广博身如来南无离怖畏如来南无甘露王如来南无阿弥陀如来（三遍）

　　十四、放生

　　诸佛子等。此七如来。以誓愿力。拨济众生。三称其名，千生离苦。证无上道。惟愿汝等。既放以后，永不遭遇恶魔吞啖。网捕相加。获尽天年。命终之后，承三宝力。随缘往生。西方净土。持戒修行。见佛闻法。授菩萨记。转化众生。更愿放生。弟子某等菩提行愿。念念增明。救护众生，常如已想。得生安养。见阿弥陀佛。证无生忍。分身尘刹。尽未来际。广度众生。并愿捕生人等。回心向善，同得解脱。共证真常。

　　十五、唱赞

　　胎卵湿化多劫沉迷皈依三宝发菩提笼网捕免离海阔天飞随佛生西天南无生佛界菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。

　　十六、念佛

　　南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛

　　南无阿弥陀佛（绕生灵处三匝）

　　南无观世音菩萨（三称）

　　南无大势至菩萨（三称）

　　南无清净大海众菩萨（三称）

　　十七、回向

　　愿以此功德 庄严佛净土上报四重恩 下济三途苦

　　若有见闻者 悉发菩提心尽此一报身 同生极乐国

　　放生功德殊胜行。无边胜福皆回向。

　　普愿沉溺诸众生。速往无量光佛刹。

　　十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨

　　摩诃般若波罗蜜（全）

　　南无阿弥陀佛

　　（放生仪规终）

　　附录：莲池大师戒杀放生文

　　明古杭云栖寺沙门袾宏撰并注

　　莲池大师戒杀文

　　世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。

　　凡有知者必同体，人之食肉，大是怪事。然不以为怪者，良由家世袭而为常，邻里比而成俗。习行既久，不觉其非，反以为是，又奚怪乎？今有杀人而食者，人必大骇而亟诛之。何也？不习行故也。使杀人无禁，行之数年，以人肉而供庖厨者遍于天下矣。故曰举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者是也。

　　一曰、生日不宜杀生。哀哀父母，生我劬劳，己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒杀持斋，广行善事。庶使先亡考妣，早获超升，现在椿萱，增延福寿。何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者一也。

　　唐太宗万乘之主，生日尚不为乐。田舍翁多收十斛粟，乃贺客盈门，欢宴累日。不知其可也。今世有生日饭僧诵经，修诸善事者，其贤乎哉！

　　二曰、生子不宜杀生。凡人无子则悲，有子则喜。不思一切禽畜，亦各爱其子。庆我子生，令他子死，于心安乎？夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者二也。

　　一猎人暮夜大醉，视其幼子为獐，砺刃将杀之，妻泣谏不听，竟剖其腹，出其肠，已而安寝。天明，呼其子与入市鬻獐肉。妻哭曰：“昨汝所杀者子也。”其人举身自掷，五内崩裂。噫！人畜虽殊，爱子之心一也，安可杀欤！

　　三曰、祭先不宜杀生。亡者忌辰，及春秋祭扫，俱当戒杀，以资冥福。杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨而使之食乎？无益而有害，智者不为矣。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者三也。

　　或曰：“梁武帝以面为牺牲，世讥其使祖宗不血食。”噫！血食未必珍，蔬食未必恶。为人子者，贵乎慎修其身，而不覆先宗祀，斯善矣。奚取于祀之必用血也？禴祭胜于杀牛，《易》垂明训。牲养犹为不孝，圣有嘉谟。奚取于祀之必用血也？

　　四曰、婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫婚者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也，吉日而用凶事，不亦惨乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者四也。

　　凡人结婚，必祝愿夫妻偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以相离为乐乎？信乎婚之不宜杀矣！

　　五曰宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌餍饫于杯盘，宰割怨号于砧几。嗟乎！有人心者，能不悲乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者五也。

　　若知盘中之物，从砧几怨号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，亦不下咽矣。可不悲乎？

　　六曰、祈禳不宜杀生。世人有疾，杀生祀神以祈福佑，不思己之祀神，欲免死而求生也，杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣。夫正直者为神，神其有私乎？命不可延，而杀业具在。种种淫祀，亦复类是。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者六也。

　　《药师经》云：“杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不可得。”所谓命不可延，杀业具在也。种种淫祀，如杀生求子、杀生求财、杀生求官等，及其得子、得财、得官，皆本人分定，非鬼神所为也。偶尔满愿，遽谓有灵，信之弥坚，行之愈笃。邪见炽然，莫可救疗，悲夫！

　　七曰、营生不宜杀生。世人为衣食故，或畋猎，或渔捕，或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死也。杀生营生，神理所殛。以杀昌裕，百无一人。种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣。何苦而不别求生计乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者七也。

　　亲见屠羊者垂死而口作羊鸣，卖鳝者将亡而头如鳝啮。此二事近在邻居，即非传说。我劝世人，若无生计，宁丐食耳。造杀而生，不如忍饥而死也。吁！可不戒哉？

　　莲池大师放生文

　　盖闻世间至重者生命，天下最惨者杀伤。是故逢擒则奔，虮虱犹知避死；将雨而徙，蝼蚁尚且贪生。何乃网于山，罟于渊，多方掩取；曲而钩，直而矢，百计搜罗？使其胆落魂飞，母离子散，或囚笼槛，则如处囹圄；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舐疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？

　　由是昊天垂悯，古圣行仁，解网着于成汤，畜鱼兴于子产；圣哉流水，润枯槁以囊泉。悲矣释迦，代危亡而割肉。天台智者，凿放生之池；大树仙人，护栖身之鸟。赎鳞虫而得度，寿禅师之遗爱犹存；救龙子而传方，孙真人之慈风未泯。

　　一活蚁也，沙弥易短命为长年，书生易卑名为上第。一放龟也，毛宝以临危而脱难，孔愉以微职而封侯。屈师纵鲤于元村，寿增一纪；随侯济蛇于齐野，珠报千金。拯已溺之蝇，酒匠之死刑免矣；舍将烹之鳖，厨婢之笃疾瘳焉。贸死命于屠家，张提刑魂超天界，易余生于钓艇，李景文毒解丹砂。孙良嗣解矰缴之危，卜葬而羽虫交助；潘县令设江湖之禁，去任而水族悲号。信老免愚民之牲，祥符甘雨；曹溪守猎人之网，道播神州。雀解衔环报恩，狐能临井授术。乃至残躯得命，垂白壁而闻经；难地求生，现黄衣而入梦。

　　施皆有报，事匪无征，载在简编，昭乎耳目。普愿随所见物，发慈悲心，捐不坚财，行方便事，或恩周多命，则大积阴功，若惠及一虫，亦何非善事？茍日增而月累，自行广而福崇，慈满人寰，名通天府，荡空怨障，多祉萃于今生，培积善根，余庆及于他世。傥更助称佛号，加讽经文，为其回向西方，令彼永离恶道，则存心愈大，植德弥深，道业资之速成，莲台生其胜品矣。

　　莲池大师放生祝愿文

　　放生已，对佛像前至心礼拜，白言：

　　弟子某甲一心皈命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲，今行放生，已得若干，以此功德，愿我罪业消除，冤愆解释，所修善根，日益增长。命终之际，身心安稳，正念分明，蒙佛接引，生极乐国。七宝池内，莲花之中，花开见佛，得无生忍，具足佛慧，以大神力。凡我所放一切生命，以及十方无尽有情，尽得度脱，成无上道。愿佛慈悲，哀怜摄受。发愿已，念佛或百声千声万声，随意多少。