摘自《地藏菩萨本愿经浅释》

◎一九六九年宣化上人讲述于美国三藩市佛教讲堂

本识就是指第八识，这第八识去后来先，所以有句偈颂说：

浩浩三藏不可穷，

渊深七浪境前风，

受薰持种根身器，

去后来先作主翁。

浩浩是大的样子，三藏是指第八识──阿赖耶识。阿赖耶识又叫藏识，为什么说三藏？这个三藏，就是说过去、现在、未来的种子，都在八识里头藏着，所以说浩浩三藏不可穷。在这个三藏的藏识里边，就好像大海里边的波浪似的，无穷无尽，所以说不可穷尽。而我们人的心念，也好像水波浪那么多，无穷无尽，因此才说不可穷。“渊深七浪境前风”，这个很深的、渊深的，七浪，就是第七识。第七识，又叫传送识，它把前六识的意思传送给第八识，所以说境前风，这是好像前边那风吹来似的。

“受薰持种根身器”，受薰，因为这个第七识交给第八识了，传送给它，所以它受薰。持种、有这个种子在里边。根身器，根身器界都在这种子里边。“去后来先作主翁”，死的时候第八识最后去，生的时候第八识先来，所以说去后来先作主翁。因为你打妄想是作什么的，都是由第八识来支持，因此这也叫作主翁。经文里的本识就是指第八识，在诸识已经分散了，走了，眼识也没有了，耳识也听不见了，鼻识、舌识、身识、意识，都没有了，但第八识还没有走。在这个时候你帮他念经、念佛，或者是作什么功德，让第八识听见，这就叫闻在本识

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人在第八识没有离开之前，这叫未捨煖触。等这个眾生临命终的时候，六识都去了，七识也走了，就剩第八识没有走。这第八识从什麼地方走，什麼地方就是煖的、热的。

譬如：要是这第八识从脚心走，这脚心就是热的；从腿上走，腿就是热的；从腰上走，腰就是热的；从头上走，那麼头上就是热的。这热的，就叫煖触；这个煖触，就是最后那个第八识离开身体的时候。这时候，这是一个现阴，现在的这个五阴身。那麼中阴身呢，就是离开身体之后，那叫「中阴身」。在这个时候，中阴身没有成，这叫「现阴」，现在在身上这个阴。

这个阴你修好了，他就成佛；你不修行，他就是鬼。所以有的人问说有鬼没有？你要知道有没有鬼，你先要知道有没有佛。你若知道有佛，那就一定有鬼；你若不知道有佛，也不知道有鬼。你若知道有人，也就有鬼，也就有佛，这都是这一个变的。这一个，死了之后叫「中阴身」，现在在人的身上叫「现阴身」，也叫灵魂，也叫佛性，都是这个！