首先说明，自己在现实生活中并未能很好地处理各种矛盾与菩提心的关系，自己实实在在是个初学者。　　关于菩提心，先贤常将其分为世俗和胜义两种。胜义菩提心涉及甚深空性，这里暂且不谈。　　关于世俗菩提心，又常被分为愿、行两部分。两者之间的关系本人是这样理解的。　　我们先来看看一个孩子的成长过程。在孩子五、六岁时，负责任的家长就开始启发孩子的志向，向孩子介绍种种能给社会带来益处，同时又深受大众尊重的职业，例如教师、科学家、工程师、医生或总统、总理、将军、企业家等，帮助孩子选择一种自利利人的目标，这一阶段可称之为目标的确立。　　在孩子目标确立后，家长应告诉孩子：目标不能自动实现，需要上学，只有学到知识和技能，将来才能成为对社会有用的人，就如歌中唱到的“没有人能随随便便成功”。学习的过程虽也有乐趣，但毕竟是艰苦的，不如无忧无虑的玩耍开心。但不上学、不学知识便无成材之理，因此应帮助孩子作好上学的心理准备，即使遇到困难也不中途退学。这一阶段可称之为学习的准备。　　接下来就是学习的阶段。学习过程中遇到困难是难免的，克服困难最有力的武器就是牢记自己的目标，思考目标的实现能给自他带来的利益，思考不经学习便无成功之理，学习成功者的经验，从而盯着目标，脚踏实地。　　我们学佛的过程大体上与上面情况相似。“目标的确立”相当于愿菩提心，即发起为利众生愿成佛的金刚誓愿；“学习的准备”相当于行菩提心，即发起为成正觉愿修无量难行苦行的金刚誓愿，正如《普贤行愿品》中所云：“如来功德……不可穷尽，若欲成就此功德门，应修十种广大行愿”，此处“欲成就此功德门”便是愿菩提心，“修十种广大行愿”便是行菩提心，即应发起修学十种广大行的愿；学习的阶段便是在愿行菩提心摄持下，脚踏实地地修学普贤行。　　考察本人目前的修学程度，主要为修学愿行菩提心，并尝试在菩提心的护持下实践一点点菩萨行。遇到困难心生退却之意时，便反复祈请上师三宝、思维愿行二菩提心，为自己鼓劲。据古今大德开示，菩提心若坚如金刚，便可摧碎修行路上的一切障碍，密乘中的护法金刚实为行者坚定菩提心的化现，一切金刚的根本心咒皆为hum，而此咒正是菩提心义。　　修学菩萨行，既要有紧迫感，又不能拔苗助长。试想如果一个孩子立下了要当科学家的志愿，但一个愚蠢的人却要求孩子立即就去解决微积分或相对论中的问题，孩子自然无能为力。如果这个愚蠢的人因此便讽刺孩子、断言孩子根本不具备成为科学家的潜质，则此孩子的前途很可能被毁掉

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