我们前面再三的强调，净土法门的特色，是一种他力门果地教。

身为一个他力的法门，也就是一种本尊相应的法门，你整个修行的重点，简单的讲，就是要你能够一心归命极乐世界阿弥陀佛。

怎么能够一心归命呢?从《本经》的说明，就是我们要具足三种资粮：

第一个是信心，第二个是愿力，第三个是持名

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首先我们要先建立对净土因果的信心，你在念佛之前，你要先相信极乐世界的依正庄严是真实存在的。

第二个，你对因地的信心：你在修本尊相应法的时候，首先你要先确定你的归依境，什么是你所归依的所缘境。

在大乘佛法的传承当中，有二种的所缘境：第一个是以弥陀的相好──依正二报的相好，也就是透过这个观想的方式，你把极乐世界的依报、正报的庄严，在心中把它现出来，来当作你的所缘境。这种观想的方式，相对来说是困难度比较高，特别是在临命终的时候，功夫是很难得力的。

所以在《观经》当中，在净土宗的传承，可以说善导大师弘传以后，就很少人再弘传了。

第二个是从《无量寿经》跟《本经》的说明，是以阿弥陀佛的名号做你的归依境，也就是说你要一心归命阿弥陀佛。

但是谁代表阿弥陀佛呢?当然我们刚开始的第一个念头就是弥陀的法身──大功德法之所庄严，故名法身。但是清净的法身不是我们凡夫所能见闻觉知的，所以不能当归依境，因为你不能够跟他接触，你就不能当归依境。

所以在《本经》当中，就是以阿弥陀佛的名号，就是那个声音。

你在念佛的时候，你要深信每一句佛号在你心中运转的时候，它会产生三种的力量，一句佛号三力具足──

佛力不可思议、法力不可思议、心力不可思议，所以你能够念念成就如是功德庄严，你对这件事情要深信不疑。

这个信心，窥基大师说：信心就像一个人的双手，你到一个有宝物的地方，你没有双手，你空手而回，你一定要有双手，才能够取宝。

这个意思就是说，虽然同一句佛号，但是在不同的心中运转，每一个人产生的功德是不一样的，因为每一个人的双手是不同的──有些人的双手非常有力量、有些人的双手非常薄弱、有些人是完全没有双手，所以这句佛号，它到底能够对你产生多大的灭恶生善的功能，决定在每一个人心中的信心。

所以在刚开始的时候，广陈彼土依正妙果以启信’，释迦牟尼佛非常详细的说明极乐世界的依报、正报的庄严，就是要你相信你所持的这句佛号，是具足三种功德力，你要深信不疑。