我们对大乘佛法的熏习，一历耳根永为道种，大士所以舍全身求半偈也。

当然每一个人善根不同了，同样在娑婆世界末法时代，有些人的确善根特强，他听几次就懂;有些人的善根栽培不够，他听了几次还是觉得似懂非懂。

但是没关系，你每一次的听闻绝对不会白费，因为这个法都进入到你的心中了。我们所有的人会懂，也是从不懂过来的。你说书到今生读已迟，那你今生不读不是更迟吗，对不对?就像印刷一样嘛，你印第一次、印第二次、印第三次。

我们不要羡慕别人善根深，反正我们就不断地从因地上栽培。

所以“一历耳根永为道种”，听闻佛法绝对不会白费的。你听进去它就生生世世跟着你了，你到哪里去它都会永远跟着你。他的这个善根表现出来那是时节因缘的问题。

我们佛法的流布是靠初祖的迦叶尊者。迦叶尊者是第一代祖师了，佛陀灭度以后第一代祖师迦叶尊者，第二代祖师阿难尊者。这两位祖师是彻底的大悲心。但是对于历代祖师把佛陀经典这样的整理跟结集，我们把它当作是一个平常的事情，不知道珍惜。

但事实上，在恒沙世界当中，这个是讲到空间;在时间上，我们经历了无量劫，我们要听闻到大乘佛法的文字，是不可得而闻也。

因为我们大部分时间都是在畜生道，或者到天上去嘛。你在人间要遇到佛法的住世。所以我们在过去的无量生命当中，要善得人身，要遇到佛法的住世，你要能够放下万缘来听一堂课程。在我们过去的生命当中这种机会是不会太多的，不会太多的

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所以我们以前栽培善根的时间太少，我们打妄想的时间太多了。这就是为什么我们永远不能够摆脱自己的感觉跟妄想，因为我们的时间太短了。但是只要我们愿意努力，这个因缘会改变的，因为一入耳根永为道种。

那么这句话的意思就是说，佛教的因缘观是三块，过去的因缘产生现在的因缘，现在的因缘又引生来生的因缘。

从今生来看，我们要继承过去。所以人生的问题就是，我们很难摆脱过去，这是个严重的问题。因为过去生所留下的痕迹，包括烦恼、包括业力，会不断地干扰我们。

你看我们讲心跟境，我们的业力创造了外境;这个外境又牵动了内心，又去造业，造业的时候又创造了一个来生的外境;这个外境又牵动了内心……你看境去引生心，心又创造另外一个境。到来生的时候，你遇到这个境，你继续造业。那我们看轮回性这个力量、心境的一种恶性循环，怎么改变?

先改变内心还是改变环境?是的，要改变内心，因为这个外境是被动的嘛。你一定是从内心的觉悟，你才能够从现在的因缘跳出去。