净土法门法师：应供的意思

净空法师：应供的意思

第二『应供』。「《大论》曰：佛诸结使除尽，得一切智慧，故应受一切天地众生供养，以是故佛名应供」，这是应供的意思。佛诸结使除尽，结使就是烦恼，见思烦恼除尽了，尘沙烦恼也除尽了，无明烦恼也除尽了，这就是现在科学所谓的回归零能量点，得一切智慧。理性全现了，就明心见性，他应该接受一切天地众生的供养。

为什么？这个人是福田，供养他有福报，真正有大福报的人。他给一切众生带来了大福德，大福报是什么？帮助一切众生破迷开悟，所以应该接受大众供养。而佛，只要是开悟都是佛，无论是在家、出家，佛接受大众供养是很有限的。戒经里面说得好，他所接受的供养只有四种，饮食、衣服、卧具、医药，叫四事供养，这四种供养，其它的不要。

释迦牟尼佛在世给我们表演得干净利落，真的是最好的榜样。一生，到圆寂的时候，八十岁走的时候，他在树林里面走的，不是在房子里头，就是在野外。释迦牟尼佛一生没有建道场，讲经教学也有不错的环境，像竹林精舍、祇园精舍。

那是国王、大富长者他们私人的财产，请佛到那里讲经说法，佛很随缘，你诚心诚意请他，他就去。他没有接受财产的供养，我常说，佛接受的是使用权，他不接受所有权，财产是主人的。佛这个经讲完了他就离开，别处去了，没有拘束，他太自在了。如果有个地方，他就不能走了，要常住在那里。

佛不会做这种示现，但是祖师可以，祖师不是佛。祖师是什么身分？菩萨的身分、声闻的身分，再比丘的身分。他不是大彻大悟，他不是明心见性，他要在一个安定的环境当中去修行，希望达到佛的境界。安定的环境修行比到处云游要好，而且佛确实是主张，真正修行人、佛弟子，没有开悟之前住阿兰若。

阿兰若是梵语，翻成中国意思叫寂静处，很安静的地方，没有闲杂人来。所以，中国古时候兰若，就是寺院丛林，都建筑在山上。深山以前没有路，要想到那里去很难，不是真正发心参学的，谁愿意走这么远的路？尤其山路很难走。所以佛这一生的示现，我们要了解他的意义，要向他学习。

为什么不建一个道

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场？一生过着云游的生活，哪里有缘哪里去，居无定所，一切诸佛如来都是这样的。这表示什么？放下，我们常说身心世界一切放下。释迦牟尼佛做个样子给我们看，做得很彻底，表演得圆满，到家了。这是四事供养，是应该接受的。

文摘恭录—净土大经科注（第一０九集）2011/12/29 檔名：02-037-0109