在念佛的过程当中伴随着烦恼习气，这是正常现象。

所述“越念佛烦恼妄念越多”很正常，不念佛时烦恼妄念也很多，只是未能察觉而已。

通过念佛才知道有这么多的烦恼妄念，这是用功初步得力的表现。

如何对治这些烦恼呢?首先得分析自己哪方面的烦恼最重，擒贼先擒王，对准最重的烦恼加以对治。

一般来说，贪、嗔、痴、慢、疑是五种根本烦恼。

贪，就是淫欲心，欲界众生最重的烦恼，乃轮回之根本，若不加以降伏淡化，便会障道。

持名念佛单刀直入，以名号内具的清净光降伏淫欲污染心。当贪欲烦恼汹涌时，赶紧静心自念自听六字洪名，欲心烦恼就会减轻其强度，直至被清净光化解。

同时亦配之以种种观想，如不净观、死想、如母如妹想等。念佛与观想双管齐下，立见奇效，宜于烦恼境中时习之。

嗔恨心来自于人我的对峙，宜以同体慈悲来对治。阿弥陀佛名号内具欢喜光，正是对治嗔恨的一帖良药。

要以同体的慈心等视一切众生，如父如母，多生多劫互为六亲眷属，孝悌爱敬，惟恐不及，何可放纵恚恨，伤害对方呢?念佛人要有柔软的慈心，这是成佛的种子，宜应善护念。

愚痴，是指不了解事情的前因后果、不相信因缘果报，所以要观察诸法缘起的事理。至诚念佛，佛号中内具的智慧光，正是对治愚痴的。

愚痴黑暗的内心有着佛号光明的注入，如同千年暗室一灯照亮，是故念佛能开启智慧，有智慧光明便自然没有愚痴黑暗了。

其次是与生俱来的贡高我慢，这是极为障道的。我慢高山，不留法水。净业行人要卑以自牧，要生惭愧心。六字洪名内具的平等觉能对治骄慢的烦恼。

最后是怀疑的烦恼。这在净土法门来看，是“罪本”，有怀疑，就不会产生信心。随着众生的慧浅障深，疑根会更加坚固。环顾现代，众生普遍都有怀疑的心理。

从整个社会的道德来看，这是一个诚信度极为低落的时代，人与人之间竖起一道怀疑的高墙，加上所谓的科学怀疑精神，实在对净土这一超然存在的信心树立了强固的屏障。

《佛说无量寿经》讲，“人有信慧难”，真实不虚。对此，吾人宜以谦卑的心态，首先仰信佛言祖语，依教奉行，持戒念佛，渐次心地开朗，融化疑结，方可从仰信契入智信。

另外，多看《净土圣贤录》以及净土宗祖师的著作，听闻净土经论，时时熏习，慢慢深植信根

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在这个五浊恶世，真信净土，老实念佛者，堪称人中白莲华，要自珍、自重、自勉。