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第四卷 大乘大集地藏十轮经全文

时间:2019-06-25 18:21:34     编辑:玄奘法师 译

第四卷 大乘大集地藏十轮经全文

无依行品第三之二

尔时,地藏菩萨摩诃萨复白佛言:“大德世尊,颇有佛土五浊恶世空无佛时,其中众生烦恼炽盛,习诸恶行,愚痴佷戾,难可化不?谓刹帝利旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、长者旃荼罗、沙门旃荼罗、婆罗门旃荼罗。如是等人,善根微少,无有信心,谄曲愚痴,怀聪明慢,不见不畏后世苦果,离善知识,乃至趣向无间地狱。如是等人,为财利故,与诸破戒恶行苾刍,相助共为非法朋党,皆定趣向无间地狱。若有是处,我当住彼,以佛世尊如来法王,利益安乐一切有情,无上微妙甘露法味,方便化导令得受行,拔济如是刹帝利旃荼罗,乃至婆罗门旃荼罗,令不趣向无间地狱。”

尔时,佛告地藏菩萨摩诃萨言:“善男子,于未来世此佛土中,有诸众生烦恼炽盛,习诸恶行,愚痴佷戾,难可化导,谓刹帝利旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、长者旃荼罗、沙门旃荼罗、婆罗门旃荼罗。如是等人,善根微少,无有信心,谄曲愚痴,怀聪明慢,离善知识,言无真实,不能随顺善知识语,常行诽谤毁呰骂詈,于诸正法犹豫倒见,不见不畏后世苦果,常乐习近诸恶律仪,好行杀生,乃至邪见,欺诳世间,自他俱损。是刹帝利旃荼罗,乃至婆罗门旃荼罗,坏乱我法,于我法中而得出家,毁破禁戒,乐营俗业。彼刹帝利乃至婆罗门等,恭敬供养,贪利求财,有言无行,传书送印,通信往来,商贾贩易,好习外典,种植营农,藏贮宝物,守护园宅、妻妾、男女,习行符印,咒术使鬼,占相吉凶,合和汤药,疗病求财,以自活命,贪著饮食、衣服、宝饰,勤营俗务,毁犯尸罗,行诸恶法,贝音狗行,实非沙门自称沙门,实非梵行自称梵行。彼刹帝利旃荼罗,乃至婆罗门旃荼罗,爱乐亲近,恭敬供养,听受言教。此破戒者,于刹帝利旃荼罗,乃至婆罗门旃荼罗,亦乐亲近,恭敬供养,听受言教。若见有人于我法中,得出家已具戒富德,精进修行学无学行,乃至证得最后极果,彼刹帝利旃荼罗,乃至婆罗门旃荼罗,反生憎嫉,不乐亲近,恭敬供养,听受言教。

“善男子,譬如有人入宝洲渚,弃舍种种帝青、大青、金、银、真珠、红莲华色筏琉璃等大价真宝,取迦遮珠。于未来世此佛土中,有刹帝利旃荼罗,乃至婆罗门旃荼罗,亦复如是,入我正法宝洲渚中,弃舍种种具戒富德、乐胜义谛、具足惭愧学无学人,及善异生,精勤修学六到彼岸、具诸功德真圣弟子;取诸破戒好行众恶,无惭无愧,言辞粗犷,身心憍傲,离诸白法,无慈无悲恶行苾刍,以为福田,恭敬供养听受言教。如是恶人师及弟子,俱定趣向无间地狱。

“善男子,有十恶轮,于未来世此佛土中,有刹帝利旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、长者旃荼罗、沙门旃荼罗、婆罗门旃荼罗,如是等人,于十恶轮,或随成一,或具成就,先所修集一切善根,摧坏烧灭皆为灰烬,不久便当肢体废缺,于多日夜结舌不言,受诸苦毒,痛切难忍,命终定生无间地狱。

“何等为十?如是破戒恶行苾刍,有刹帝利及宰官等,忍受恶见,谤阿练若清净苾刍言:‘诸仁者,如是苾刍愚痴凡猥,诈现异相,诳惑世间,为求饮食、衣服、利养,恭敬名誉,自赞毁他,嫉妒斗乱,贪著名利,无有厌足,应当摈黜勿受其言。如是苾刍专行妄语,离谛实法,于此皆无得道果者,亦无离欲永尽诸漏;但为利养、恭敬、名誉住阿练若,自现有德,慎莫供养恭敬承事。如是谄曲,非真福田,非行道者。’时,刹帝利旃荼罗,乃至婆罗门旃荼罗,于阿练若清净苾刍,不能生实信心希有之想,心无恭敬,意怀凌蔑,不乐亲近,承事供养,所有言说皆不听受。轻毁如是住阿练若清净苾刍,即是轻毁一切法眼三宝种姓。时,彼国中有诸天、龙、药叉神等,信敬三宝无动坏者,于刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,心生瞋忿,互相谓言:‘仁等当观此刹帝利、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,皆悉轻毁一切法眼三宝种姓,损减善根,由恶友力摄诸罪业,当堕恶趣。我等从今勿复拥护此刹帝利旃荼罗等,并其所居国土城邑。’作是语已,一切天、龙、药叉神等,皆悉弃舍,不复拥护彼刹帝利旃荼罗等,并彼所居国土城邑。于彼国土一切法器真实福田皆出其国,设有住者,亦生舍心,不复护念。由诸天、龙、药叉神等,及诸法器真实福田,于刹帝利旃荼罗等,并彼所居国土城邑,皆舍守护不护念已;时彼国土自军他军,竞起侵凌,更相残害,疾疫饥馑,因此复兴。彼刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,一切国民皆无欢乐,先所爱乐今悉别离,朋友眷属更相瞋恨,潜谋猜贰,无慈无悲,嫉妒悭贪,众恶皆起,所谓杀生乃至邪见,无惭无愧,食用一切窣堵波物及僧祇物,曾无悔心。彼刹帝利旃荼罗王,憎嫉忠贤,爱乐谄佞,令己官庶互相侵凌,愤恚结怨,兴诸斗诤;共余邻国交阵战时,军士离心,无不退败。彼刹帝利旃荼罗王,宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,不久便当肢体废缺,于多日夜结舌不言,受诸苦毒,痛切难忍,命终定生无间地狱。

“复次,善男子,有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,随恶友行,善根微少,谄曲愚痴,怀聪明慢,于三宝所无淳净心,不见不畏后世苦果。此有一类,于声闻乘得微少信,实是愚痴,自谓聪敏,于我所说缘觉乘法,及大乘法,毁呰诽谤,不听众生受持读诵,下至一颂。复有一类,于缘觉乘得微少信,实是愚痴,自谓聪敏,于我所说声闻乘法,及大乘法,毁呰诽谤,不听众生受持读诵,下至一颂。复有一类,于大乘法得微少信,实是愚痴,自谓聪敏,于我所说声闻乘法,缘觉乘法,毁呰诽谤,不听众生受持读诵,下至一颂。如是等人,名为毁谤佛正法者,亦为违逆三世诸佛,破三世佛一切法藏,焚烧断灭,皆为灰烬,断坏一切八支圣道,挑坏无量众生法眼。若刹帝利、旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等,旃荼罗人,于佛所说声闻乘法、缘觉乘法及大乘法,障碍覆藏,令其隐没,乃至一颂;当知是人,名不恭敬一切法眼三宝种姓。由是因缘,令护国土一切天、龙、药叉神等,信敬三宝无动坏者,于刹帝利、旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,心生瞋忿;广说乃至彼刹帝利旃荼罗王,宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,不久便当支体废缺,于多日夜结舌不言,受诸苦毒,痛切难忍,命终定生无间大狱。

“复次,善男子,有刹帝利旃荼罗王,宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,随逐破戒恶苾刍行,广说乃至于彼国中,有诸法器真实福田,于刹帝利旃荼罗等,皆住舍心而不护念。虽居其国而依法住,常不喜乐俗间居止,亦不数数往施主家。设令暂往,而护语言;纵有语言,曾无虚诳,终不对彼在家人前,讥毁轻弄诸破戒者,于诸破戒恶行苾刍,终不轻然辄相检问,亦不现相故显其非,常近福田,远诸破戒;而彼破戒恶行苾刍,于此持戒真善行者,反生瞋恨,轻毁侵凌,于刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,在家男女大小等前,种种谄曲虚妄谈论,毁呰诽谤此持戒者,令刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,于我弟子少欲知足,持戒多闻,具妙辩才诸苾刍所,心生瞋恨,种种粗言,呵骂逼切,令心忧恼,身不安泰,或夺衣钵诸资身具令其匮乏,或夺所施四方僧物不听受用,或闭牢狱,枷锁拷楚,或解支节,或斩身首。

“善男子,当观如是诸刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,亲近破戒恶行苾刍,造作如是种种大罪,乃至当堕无间地狱。若诸众生作五无间,或犯重戒,或近无间性罪,遮罪犹轻。如是诸刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,亲近破戒越法重罪。

“善男子,如是破戒恶行苾刍,虽作如是越法重罪,而依我法剃除须发,被服袈裟,进止威仪同诸贤圣,我尚不许国王、大臣、诸在家者,依俗正法,以鞭杖等捶拷其身,或闭牢狱,或复呵骂,或解肢节,或断其命,况依非法?国王、大臣、诸在家者,若作此事,便获大罪,决定当生无间地狱。于诸破戒恶行苾刍,犹尚不应如是谪罚,何况持戒真善行者?

“善男子,若有苾刍,于诸根本性重罪中,随犯一罪,虽名破戒恶行苾刍,而于亲教和合僧中,所得律仪犹不断绝,乃至弃舍所学尸罗,犹有白法香气随逐。国王、大臣、诸在家者,无有律仪,不应轻慢及加谪罚。如是苾刍,虽非法器,退失圣法,秽杂清众,破坏一切沙门法事,不得受用四方僧物,而于亲教和合僧中,所得律仪不弃舍故,犹胜一切在家白衣!犯性罪者尚应如是,况犯其余诸小遮罪!是故不许国王、大臣、诸在家者,轻慢谪罚。所以者何?

“善男子,乃住过去有迦奢国王,名梵授,敕旃荼罗:‘有大象王,名青莲目,六牙具足,住雪山边,汝可住彼拔取牙来。若不得者,汝等五人定无活义。’时旃荼罗为护身命,执持弓箭,披赤袈裟,诈现沙门威仪形相,往雪山边,至象王所。时彼母象,遥见人来执持弓箭,惊怖驰走,诣象王所,白言‘大天,今见有人张弓捻箭,徐行视觇来趣我等,将非我等命欲尽耶?’象王闻已,举目便见剃除须发著袈裟人,即为母象而说颂曰:

“‘被殑伽沙等,诸佛法幢相,

观此离诸恶,必不害众生。’

“时,彼母象以颂答曰:

“‘虽知被法服,而执持弓箭,

是恶旃荼罗,乐恶无悲愍。’

“时,大象王复说颂曰:

“‘见袈裟一相,知是慈悲本,

此必归佛者,愍念诸众生。

汝勿怀疑虑,宜应速摄心,

被此法衣人,欲渡生死海。’

“时,旃荼罗即以毒箭弯弓审射,中象王心。母象见之,举声号啕,悲哀哽噎,以颂白言:

“‘被此法衣人,宜应定归佛,

威仪虽寂静,而怀毒恶心。

应速蹋彼身,令其命根断,

灭此怨令尽,以射天身故。’

“时,大象王以颂答曰:

“‘宁速舍身命,不应生恶心,

彼虽怀诈心,犹似佛弟子。

智者非为命,而坏清净心,

为度诸有情,常习菩提行。’

“时大象王心生悲愍,徐问人曰:‘汝何所须?’彼人答曰:‘欲须汝牙。’象王欢喜,即自拔牙施旃荼罗,而说颂曰:

“‘我以白牙今施汝,无忿无恨无贪惜,

愿此施福当成佛,灭诸众生烦恼病。’

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