如是我闻。一时婆伽婆。住舍婆提城只陀树林给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。皆是阿罗汉诸漏已尽。无复烦恼。心得自在。善得心解脱。善得慧解脱。人中大龙。应作者作。所作已办。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。善得正智心解脱一切。心得自在。到第一彼岸。唯除一人尊者阿难。余者悉是大阿罗汉。诸大菩萨十千人俱皆不退转。唯一生缚其名曰

宝明菩萨。慧聚菩萨。胜藏菩萨。名称意菩萨。辩聚菩萨。观世自在菩萨。得大势菩萨。弥勒菩萨。得无忧菩萨。文殊师利童子菩萨。不迷行菩萨。不迷见菩萨。除恶菩萨。坏一切悲闇菩萨。功德宝华庄严菩萨。金缨光德菩萨。障一切罪菩萨。不坏思惟菩萨。如是等上首十千菩萨俱

尔时尊者舍利弗。尊者大目揵连。尊者摩诃迦叶。尊者须菩提。尊者富楼那弥多罗尼子。尊者离波多。尊者阿泥楼大。尊者阿难陀。此如是等八大声闻。文殊师利童子菩萨。除恶菩萨。宝幢菩萨。不迷见菩萨。障一切罪菩萨。观世自在菩萨。辩聚菩萨。不迷行菩萨。此八菩萨摩诃萨等。并大声闻。于晨朝时。着衣持钵被服袈裟。相与欲入舍婆提城为乞食故。未到彼城。于路中间。共相谓言。我等心住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切人民得闻圣谛

尊者舍利弗曰。我心安住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切人民于圣谛中。得无碍慧不破坏慧。彼慧不闇。尊者大目揵连曰。我心安住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切人民无有魔业。尊者大迦叶曰。我心安住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切妇人。一切丈夫。若男若女。与我饮食。一切皆得无尽福报乃至涅槃。尊者须菩提曰。我心安住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切人民得阿兰若。尊者富楼那弥多罗尼子曰。我心安住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切人民皆得三昧。尊者离波多曰。我心安住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切外道。遮罗迦婆离婆罗阇迦尼。揵陀阿只毗迦。婆罗门居士。得不恶见。尊者阿泥楼大曰。我心安住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切人民得不嫉乐。尊者阿难陀曰。我心安住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切人民闻法即解。文殊师利童子曰。我心安住观察如色。如是若入舍婆提城。门户窓壁器庄严具。树叶花果袈裟等中。出空无相无愿等声。出不生声。亦出生声。出无我声。除恶菩萨曰。我心安住观察如色。如是若入舍婆提城。若彼众生有恶业行。应受报者。彼见法故现世轻受。宝幢菩萨曰。我心安住观察如色。如是若入舍婆提城。一切善宝满藏悉开。不迷见菩萨曰。我心安住观察如色。如是若入舍婆提城。何等众生堪任菩提。妇女丈夫若男若女。眼见我者。皆见我身。如佛身色。决定当得阿耨多罗三藐三菩提。障一切罪菩萨曰。我心安住观察如色。如是若入舍婆提城。一切人民五盖不障。观世自在菩萨曰。我心安住观察如色。如是若入舍婆提城。何等众生系缚。执掌欲被杀者皆得解脱。无有怖畏。辩聚菩萨曰。我心安住观察如色。如是若入舍婆提城。一切人民。何等恶心众生。慈心相向递共赞咏。音声语说皆得辩才。不迷行菩萨曰。我心安住观察如色。如是若入舍婆提城。随何众生。眼见我者。一切不退阿耨多罗三藐三菩提。尔时彼大声闻彼诸菩萨。依如是法。如是行说。相与进向舍婆提城。时憍萨罗。波斯匿王有女。名得无垢。已曾亲近无量诸佛。久种善根。供养多佛。解甚深法。得五神通。天眼远见。清净过人。彼诸菩萨彼大声闻。在道语说皆悉遥闻。彼女端正姿媚少双。甚可爱乐。妙色具足。父母意念。一切婇女一切人民皆悉乐见。年始十二。二月八日。弗沙星日意乐出游。以求吉相。父母即听。从婆罗门。有五百人赍持苏酪。华草符[土*瓦]相随而出。为欲解奏。彼婆罗门。见诸菩萨大声闻已。即住念曰。我今见此吉相好人。时彼侍从婆罗门中。有一长老大婆罗门。厥名梵天谓得无垢。作如是言。女今当知。我此所见是不吉相。前有如是诸比丘住。可回入城。见如是相。所作不吉。以此因缘。或解或奏。不吉不成。即于尔时。得无垢女偈对梵天婆罗门曰

见此无障胜　　能却多人恶

此见净四谛　　正念信解脱

二足上福田　　施彼愿生天

得甘露果报　　施者不得恶

第一持戒人　　离浊无恶念

行世间治病　　疗救苦众生

佛世间最胜　　第一之法主

此是彼佛子　　无有尘垢染

此诸大菩萨　　远离何等法

恶法皆远离　　常谨慎不越

持戒世间最　　好人见者胜

作尘许供养　　彼得如法财

此满足胜相　　此善心净田

婆罗门得信　　获多福生人

尔时梵天婆罗门。为得无垢女。而说偈言

莫随痴心言　　斋时观比丘

如着衣剃发　　求吉不用见

尊朝不喜汝　　我当必被笑

不得持斋戒　　愿勿观比丘

若不观比丘　　则是大善哉

尔时得无垢女。为梵天婆罗门。而说偈言

非于今朝日　　能救我父母

非诸亲非财　　亦复非严饰

此之功德人　　入于有为行

此人能救我　　亦救我父母

我于今朝日　　舍身复舍命

甚爱乐佛法　　不欲世富乐

更无异归依　　能救护众生

唯有佛法僧　　三宝能救护

尔时梵天婆罗门。语得无垢女言。汝大不是。汝于昔来。未曾见佛。未曾闻法。未供养僧。汝何处闻。云何信佛。得无垢女作如是言。我生七日。时婆罗门。安置我身。在栴檀殿金宝床上。五百天子。在于我上空中行过。我时得见。时彼五百诸天子中。有一天子。曾见如来种种赞叹。说佛功德。赞叹法僧。我时得闻五百天子。皆共问之。作如是言。君见佛来。佛状云何。云何得知。时彼天子。知我心信。为生五百天子信故。而说偈言

无垢欲染发　　清净软靡旋

面犹百叶花　　如夜空满月

毫色雪颇梨　　眉间甚可憙

诸眷属中胜　　佛语甚微妙

人主师子颊　　眼目极殊妙

齐平四十齿　　众生中心胜

彼复广长舌　　善净圆满面

利益善语言　　离恶口两舌

无有无义语　　佛不毁誉语

利益诸众生　　无数众生信

项相犹如贝　　人生臂指长

譬如象王鼻　　希净斋却入

阴如象王藏　　亦复如日光

身毛皆上靡　　鹿[跳-兆+尃]足下平

离垢恶实语　　一切牟尼王

已破坏恶见　　恶见悉已灭

众生亿问难　　正答令欢喜

远离彼二边　　说于中道法

随何人闻者　　第一寂灭乐

直不曲胜语　　一切欢喜爱

法云普遍覆　　平等雨法雨

如来既自度　　亦度彼众生

归救中第一　　观世间相应

余无量功德　　我不能具说

彼天子闻已　　心开净信佛

尔时得无垢女。说此偈已。即语梵天婆罗门言。大婆罗门。我生七日。便得闻此佛法功德。从是已来不曾少时有痴覆心。不着诸欲。不着嫉妒。不着贪心。不起盗心。心不思量。亦不忆念。不知爱着。或父或母。或兄或弟。姊妹亲属。不知爱着。严饰之事。不知爱着。王都城邑。聚落身命。不爱着生。大婆罗门。我忆异相。所谓佛相。大婆罗门。我心恒常忆念三种。何等为三。随何方面。如来行处。我问如来。若佛说法。如是一切我悉摄取。不失一字不失一义。不失一语无有一夜。或于一日随在何处。我常见佛非是不见。我常闻法常供养僧。大婆罗门。如是见佛。如是闻法供养众僧。我无厌足

尔时梵天大婆罗门。敕一同伴小婆罗门。作如是言。汝摩那婆。今速还去如得无垢向来所说。悉为大王及王夫人。说如是法。时摩那婆受教而去。如所见闻。悉为大王及王夫人。说如是法

尔时得无垢女。如佛功德为诸人说。如法功德为诸人说。如僧功德为诸人说。时彼五百诸婆罗门。闻已皆发阿耨多罗三藐三菩提心

尔时得无垢女。从舆而下。与诸侍从婆罗门俱。前诣菩萨大声闻所。到已礼拜恭敬尊重。住在尊者舍利弗前。合掌而立。问于尊者舍利弗言。大德舍利弗。一切女人。智慧甚少染欲极多。专行放逸心意狭劣。不念善法多念恶法。善哉大德。唯愿垂哀悲心念我。如应说法。令我长夜得大利益安隐快乐。此语未讫。时憍萨罗。波斯匿王。闻婆罗门摩那婆语。速疾急到。诣大声闻诸菩萨所。见女在坐。于自己女。如大声闻如大菩萨。作如是言。在家甚乐。何故在坐说如是言。我从是来。不为痴覆。不着戏乐。不曾起心。时憍萨罗。波斯匿王。即自为女。而说偈言

汝端正如天　　姿媚如庄已

何故起恶见　　说言皆不着

王国土丰乐　　汝母随汝心

女何所忆念　　言不着身乐

一切贵敬汝　　见汝者皆爱

百功德庄严　　何以不着乐

女何所见闻　　于乐生忧怖

好心向我说　　汝有何所愿

尔时得无垢女。即为父王而说偈言

王不觉家恶　　危脆诸阴中

有为所止宿　　如妓儿戏场

毒蛇所居处　　命少时不停

无有安乐心　　云何得睡眠

四大如毒蛇　　三有何处乐

多怨恶斗诤　　到旷野险处

烦恼怨围绕　　云何得安乐

何者是戏乐　　云何而着乐

饮毒云何睡　　敕杀云何喜

崄岸云何安　　人命亦如是

如来说譬喻　　有聚如须弥

尔许颠倒意　　谁信无常劫

父母兄弟等　　一切贼境界

善知识儿子　　亲友皆围绕

犹如镜中像　　一切皆无常

有何等人辈　　能信此不实

初见自然智　　即发菩提心

从发心已来　　未失菩萨行

何处菩萨行　　贪着世间乐

我见彼如来　　不思议功德

闻善逝说法　　见此佛子人

是故不忆念　　着世五欲乐

尔时憍萨罗国。波斯匿王。既闻女说默然不言。尔时得无垢女。知父默然。即语尊者舍利弗言。大德舍利弗。我欲问难愿慈念我。佛说大德。智慧人中最为第一。大德。何者智慧。彼智慧者。为常无常。若是常者。如佛所说。一切诸法皆悉无常。佛如是说。则是妄说迷惑说法。若是无常。彼法不生。若法不生彼法则无。为何所说。则不忆念说智慧法。以何义故。佛说大德智慧人中最为第一。尊者舍利弗。默然不答。尔时尊者大目犍连。问于尊者舍利弗言。何故默然不答女难。尊者舍利弗言。女不问我无常之法。问不生法。故我不答。尔时得无垢女。问于尊者大目连言。大德目连佛说大德神通人中最为第一。大德为住众生想故。示现神通。为住法想示现神通。若住众生想示现神通者。众生既无。云何大德示现神通。若住法想示现神通。法无分别。大德亦尔无所分别。既无分别。云何大德示现神通。尊者目连。默然不答。尔时尊者。富楼那弥多罗尼子。问于尊者大目连言。何故默然不答女难。尊者目连言。女不问我分别。我无分别。不取不分别如来菩提道。是故我不答

尔时得无垢女。问于尊者富楼那弥多罗尼子言。大德富楼那。佛说大德说法人中最为第一。大德为受持说法。为不受持说法。若受持说法。则与一切愚痴凡夫等无有异。何以故。一切愚痴凡夫受持。大德。如是不离一切愚痴凡夫法。若不受持说法。法既无物。云何大德说法人中最为第一。尊者富楼那弥多罗尼子。默然不答。尔时尊者摩诃迦叶。问于尊者富楼那弥多罗尼子言。何故默然不答女难。尊者富楼那弥多罗尼子言。女不问我世谛之义。问我真谛。故我不答。尔时得无垢女。问于尊者大迦叶言。大德摩诃迦叶。大德入八解脱。入已复出为人说法。于何人边乃至微少受一瓢食。彼诸施者。皆得生天。彼于大德。云何而施。为身净施。为心净施。为身心净施。若身净施身则无知无觉不动。如草如木如壁如土。彼身如是不能净施。若心净施心则如幻不暂时住不能净施。若彼身心内外俱净。如是身心不得净施。身心无物云何净施。尊者大迦叶。默然不答。尔时尊者须菩提。问于尊者大迦叶言。何故默然不答女难。尊者大迦叶言。女不问我取法。问我不取法。是故我不答。女问我实际。是故我不答

尔时得无垢女。问于尊者须菩提言。大德须菩提。佛说大德阿兰若行最为第一。大德阿兰若者。为有物修。为有法修。若有物修则是无常。若有法修法无生相。法无灭相。法若不生不灭相者。彼则平等。彼若平等则非平等。彼若真如则非真如不动不转。若不动转彼不得说。若不得说彼不思议。若不思议彼不可说。若不可说彼则无物。若无物者彼则无实。若无实者圣人不说。尊者须菩提。默然不答。尔时尊者离波多。问于尊者须菩提言。何故默然不答女难。尊者须菩提言。乃至无有少法可说。默然为乐。女问如是不戏论法。诸有言说皆是不善。不言说界是阿兰若行

尔时得无垢女。问于尊者离波多言。大德离波多。佛说大德坐禅人中最为第一。大德为心依止禅。为心不依止禅。若心依止禅。心则如幻不实分别。若当如是不实。分别则不实。依止禅三昧则不实。若无心念禅。一切死人亦得欢喜。诸草木壁波罗赊树。皆应三昧。何以故。以彼诸物皆无心故。尊者离波多。默然不答。尔时尊者阿泥楼大。问于尊者离波多言。何故默然不答女难。尊者离波多言。得无垢女。问佛境界彼非声闻之所能答。得无垢曰。于意云何。如来法界声闻法界。有别异耶。若异法界则坏法界。若法界坏法界则二。法界不二得言真如。如是真如得言不二。如是真如如是不二。不得言胜。大德何以作如是说。尔时得无垢女。问于尊者阿泥楼大言。大德阿泥楼大。佛说大德天眼人中最为第一。大德天眼为有物见为无物见。若有物见则堕常见。若无物见则堕断见。尊者阿泥楼大。默然不答。尔时尊者阿难陀问于尊者阿泥楼大言。何故默然不答女难。尊者阿泥楼大言。女怀智慧问。是故我不答。尔时得无垢女。问于尊者阿难陀言。大德阿难陀。佛说大德于多闻中最为第一。大德何物得言多闻。为有义知。为究竟知。若有义知义无言语。不可言说。非耳识知。彼非可见。若究竟知。然世尊说当听于义。莫听文字如是不听。大德阿难云何多闻。尊者阿难。默然不答。尔时文殊师利童子。问于尊者阿难陀言。何故默然不答女难。尊者阿难陀言。一切文字性离如响。女问我字故我不答。女问平等无心离心。此义乃非学人境界。云何得说。仁者。当问如来法王

尔时得无垢女。问于童子文殊师利言。文殊师利。佛说仁者善解如来甚深解脱。如是菩萨摩诃萨中最为第一。彼因缘法云何甚深为深故甚深。为自体甚深。若彼因缘深故甚深。则彼因缘。无人和合。何以故。如是因缘。不去不来非眼识见。乃至非是意识所知。不二和合因缘而生。若自体甚深彼甚深体。则非可示。文殊师利言。实际之义甚深甚深。得无垢言。文殊师利以彼实际非实际故如是。彼智则非是智。文殊师利言。无有言语得实际者。得无垢言。文殊师利。若无所得则无言语。出过言语故无所得。文殊师利言。若尔云何为他人语。得无垢言。文殊师利。如来菩提出过言语。彼不可说。文殊师利。默然不言

尔时得无垢女。问不迷见菩萨言。善男子。如不迷见如是说言我心安住观察如色。如是若入舍婆提城。何等众生堪任菩提。妇女丈夫。若男若女。眼见我者皆见我身如佛身色。此事云何。仁者为示如来色身。为示法身。若示色身。彼诸众生不见佛身。若见佛身则违佛语。佛说偈言

若以色见我　　若以声求我

彼人行邪道　　则不能见我

若示法身。而佛法身非可示现。何以故。如来法身出过眼识。彼不能见。不迷见菩萨。默然不答。尔时宝幢菩萨。问不迷见菩萨言。何故默然不答女难。不迷见菩萨言。女问我无物。是故我不答。得无垢曰。我非无物问。无物不得问。我说学法应如是知。不迷见菩萨。默然不言

尔时得无垢女。问宝幢菩萨言。善男子。仁如是说。我心安住观察如色。如是若入舍婆提城。一切善宝满藏悉开。此事云何。仁者如是何所忆念。为当有心希望福德。为当无心希望福德。若当有心希望福德。仁者则与愚痴凡夫等无有异。何以故。愚痴凡夫皆有希望爱着心故。若当无心希望福德。是则无心希望积聚。宝幢菩萨。默然不答。

尔时得无垢女。问除恶菩萨言。善男子。仁如是说我心安住观察如色。如是若入舍婆提城。若彼众生有恶业行应受报者。彼见法故。现世轻受。此事云何。如佛所说业不思议。仁说不能违佛所言。若仁不能思议业者。云何得知未来重业。现世轻受。一切诸法皆空无主。仁今云何。言得法王。若仁能令重业作轻则违佛语。除恶菩萨言。我以愿力能令如是重受之业作轻受业。得无垢曰。无有人能愿力回轮。若能转者。一一如来本皆有愿。一切众生。我皆悉令得大涅槃。非愿力成此门。应知如是愿力不能回转。除恶菩萨。默然不言。尔时得无垢女。问障一切罪菩萨言。善男子。仁如是说。我心安住观察如色。如是若入舍婆提城。一切人民五盖不障。此事云何。若仁禅定。能令众生诸盖不障。一切诸法皆空无主。如是仁不是仁我不是我。云何能与他人作恩。障一切罪菩萨言。先修慈心。得无垢言。一切诸佛大慈心行。有佛土中诸众生等。盖缚所恼。障一切罪菩萨。默然不言。尔时得无垢女。问于圣者观世自在菩萨言。善男子。仁如是说。我心安住观察如色。如是若入舍婆提城。随何众生系缚执掌。欲被杀者即得解脱。无有怖畏得无所畏。此事云何。仁为取修。为不取修。若取修者。愚痴人取是则不可。若不取修。则非无常。若非无常则不可取。观世自在菩萨。默然不答。尔时辩聚菩萨。问观世自在菩萨言。何故默然不答女难。观世自在菩萨言。女不问我生法。不问我灭法。问我不生不灭法。是故我不答。得无垢曰。观世自在。仁何不问何处不生不灭。观世自在菩萨言。得无垢女。何处不生不灭。无少字转行。得无垢曰。若不转行。则一切法无有少字。非黠慧人字转行说。不著名字。法界无障碍。故彼心不着。观世自在菩萨默然不言。尔时得无垢女。问辩聚菩萨言。善男子。仁如是说。我心安住。观察如色。如是若入舍婆提城。何等恶心众生。慈心相向递共赞咏。音声语说皆得辩才。此事云何。仁此辩才起。为有因缘起。为无因缘起。若有因缘起。一切无常皆因缘起。若如是者不得寂静。若无因缘起。如是无实则不得言有辩才起。辩聚菩萨言。我从初发菩提心来。常作是愿。若诸众生得见我者皆得辩才。得无垢曰。善男子。仁为有心辩才。为无心辩才。若有心辩才则堕常过。若无心辩才。彼诸言语仁云何说仁不实语。辩聚菩萨。默然不言。尔时得无垢女。问不迷行菩萨言。善男子。仁如是说。我心安住观察如色。如是若入舍婆提城。随何众生。眼见我者。一切不退阿耨多罗三藐三菩提。此事云何。何者菩提。彼菩提者。为有为无。若言有者。仁则着常。不迷行菩萨曰。言菩提者。智者言语说言菩提。得无垢曰。彼智云何。为当生体。为寂静体。若彼生体生皆无常。若皆无常则不正念。若皆无常是正念者。一切痴人皆应正念。若寂静体彼无所得。若无所得彼不分别。此或佛说。或菩萨说。或阿罗汉说。或凡夫说。何以故。菩提道者则无分别。愚痴凡夫则有分别。有分别者非是黠慧。不迷行菩萨。默然不言

尔时。尊者须菩提等诸大声闻。彼诸菩萨。如是说言。我今回还。不须入彼舍婆提城而行乞食。何以故。朝日已得妙好法食。即尔满足。我既从彼得无垢女闻胜妙法。我于朝日得法食足。尔时得无垢女语尊者须菩提言。大德须菩提。不取不舍是声闻法。仁等今者为何所求。何所忆念。大德须菩提。无戏论者是声闻法。若着戏论非声闻法。大德须菩提。无依止者是声闻法。圣人境界非是依止。非依止着不发动摇

尔时彼大声闻彼诸菩萨。及彼五百诸婆罗门。得无垢女。憍萨罗国波斯匿王。并诸侍从无量人众。皆悉往诣只陀树林给孤独园。到世尊所。头面礼足。围绕三匝于一面坐。得无垢女绕佛千匝绕千匝已。右膝着地合掌向佛。以妙声偈问如来曰