禅宗注重含蓄委婉的“机权语路”

　　节选自卢志丹居士《结佛缘，好人缘》

　　良宽禅师是日本曹洞宗高僧，俗姓山本，字曲，号大愚。他毕生修行参禅，从未稍懈一天。

　　当良宽禅师老年时候，从家乡传来一个消息，说他的外甥，不务正业，吃喝玩乐，快要倾家荡产了。家乡父老，希望这位禅师舅舅，能大发慈悲，救度亲外甥，劝他回头是岸，从新做人。

　　良宽禅师终于为乡情所感，就不辞辛苦，走了三天的路程，回到童年的故乡。良宽禅师和多年没见过的外甥见面了。外甥非常高兴与他的禅师舅父相聚，并且特地留舅父过夜。

　　夜里，良宽禅师在床上坐了一夜禅。次日早晨离去的时候，要穿鞋，他对外甥说道：“我想我真是老了，两手直发抖，可否请你帮忙把我草鞋带子系上？”

　　他的外甥非常高兴，很麻利地助了舅父一臂之力。

　　良宽禅师慈祥的说道：“谢谢你了！你看，人老的时候，就一天衰似一天。你要好好保重自己，趁年轻的时候，要把人做好，要把事业基础打好。”

　　良宽禅师说完后，掉头就辞别了。对于外甥的任何不正当行为，一句也未提。奇怪的是，打从那天以后，他的外甥再也不去花天酒地去浪荡了。

　　禅宗的教导方法法，有时当头棒喝，有时反诘追问，有时有无不定，有时则暗示含蓄。

　　佛教传入中国，不只带来一种全新的世界观，同时也带来一整套表达和接受的形式及符号系统。中国既有观念往往借助于佛教的概念而获致更清晰的表达与说明，唐代王昌龄、皎然诗学中的“境”，清代王夫之诗学中的“现量”，都是借佛喻诗的成功范例。暗示含蓄的表达方式，也是受禅宗言说方式的启发，由禅宗的“话头”获得一种通俗而明白的说明方式的。

　　禅家修持的根本旨趣是要直截了当地把握到成佛的根源——众生本来具有的佛心。但只说本心则比较空洞、空泛，于是再从心思的外在表现即语言、行动等方面来讲，由此又形成了修持实践的种种新的形式，其中重要的有“机锋”、“机用”，相应地还讲“机境”。

　　机锋，是以含蓄的语言，试验对方是否理解。机用，是善于掌握运用语言的原则与能灵活地运用语言。机境，是语言表达的主题与境界。

　　所谓“机语”，就是禅家机锋、机用、机境所表现出来的语言句式，是接引、启发人们开悟和讨论、交流禅法的语句。《镇州临济慧照禅师语录》载：“被学人拈出个机权语路，向善知识口角头撺过，看尔识不识？”“机权语路”即机语。

　　禅宗的“机权语路”，给人们最浅显的启示，就是人与人的交流过程中，说话要委婉含蓄。委婉是一种既温和婉转又能清晰明确地表达思想的谈话艺术，是运用迂回曲折的语言含蓄地表达本意的方法。说话者特意说些与本意相关或相近的话语，以烘托本来要直说的意思。这是语言交际中的一种缓冲方法，但它能使本来也许困难的交往，变得顺利起来，让听者在比较舒适的氛围中领悟本意。

　　说话委婉含蓄其显著特点是“言在此而意在彼”，能够诱导对方去领会你的话，去寻找那言外之意。从心理学的角度来看，委婉含蓄的话，不论是提出自己的看法还是向对方劝说，都能比较适应对方心理上的自尊感，使对方容易赞同，接受你的说法。委婉含蓄的说话方式，无疑有助于人际关系的改善，增进人缘的建立。